佛问：请问无所住是怎么样住？

“应无所住，而生其心”的意义：
　　1，本不应该有个“应”字。应乃教化之意，是高悟到者对低悟到者所说，所以有一个规劝教化的意思，所以有了“应”，应该的应。
　　2，“而生其心”。实际上是个诱惑，故又方便说‘而生其心’。就像幼儿园阿姨说的“好好吃饭啊，一会儿有白雪公主来给你带礼物”只是个激励作用罢了。其实本来也不应该有“而生其心”这一句的。这也是对低悟到者说的。
　　3，所以，全句，真正的理解就是三个字：“无所住”。但这三个字对谁说呢？说“无所住”这三个字干什么用呢？悟到者、自悟也。六祖惠能在第一次听这句话之前就已经自己悟到了，这句话对他只起到了归纳总结并让他确认了自己的方向正确的作用。并不存在”应不应“的问题，也不存在“而生其心”的问题。所以，“无所住”的意思是没有任何意思。这句话对惠能起作用，那是因为他自己已经悟到了。换言之对没有自悟到的人，这句话并不起作用。

　　4，学佛之人，千万不能形而上学地去学习。就拿这句话“应无所住，而生其心”来讲，你若只学其表，任何事情都无所住，那你就错了。首先问问自己能作到，如果能够按照“应无所住”中所说而作到了，那你不还是有所住吗？！（住了“应无所住”了）。学佛之人应该学习其中的精华转化成自己生活中能理解的事情。佛教不是教你什么都不想的，那违背了人的原则。佛教是通过各种借极说法教导你如何过上幸福生活、通晓宇宙中的大智慧大道理的。所以请不要形而上学的模仿。

　　5，你问的具体的事情“比如看足球的时候该不该呐喊？吃饭的时候该不该注意它的味道……还有做事该不该认真？”
　　当然，当然要呐喊，当然要品味道，当然要认真....只有这样你才作到了真正的无所住，无所住就是让你自然而然。自然而然的人就该呐喊、就该品味道、就该认真。否则你反而是住了很多东西的虚假了。

首先这个问题非常深奥，色即是空，世间种种相都是空，那你还吃饭干什么，还睡觉干什么，应该时时刻刻带着这颗心做你“可以”做得事情！
不要让心停留在这个假象上面，但是你还要生活，即便是出家人的生活，非常简单，但是还是要进行

我知道吃植物也不好，如果可以我宁愿不吃。

无所住说的是行者的心，也就是住而不执。
说的也就是，行者无论处于任何一个境界