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中国永嘉学派南宋时提倡事功之学的学派，因其代表人物多为浙江永嘉人，故名。北宋神宗元丰(1078～1085)年间，太学有周行己、许景衡、刘安节、刘安上、戴述、赵霄、张辉、沈躬行、蒋元中等人，号称“永嘉九先生”，将“洛学”、“关学”引入浙东。至南宋,薛季宣(1134～1173) 始与道学正统发生分歧,“其学主礼乐制度,以求见之事功”,反对空谈天命性理。之后，陈傅良(1137～1203)进一步发展讲究古今之变,“变通当世之治”的思想。叶适?是永嘉之学的集大成者，和朱熹为代表的理学派、陆九渊?为代表的心学派鼎足而立。他讲学多就《尚书》、《周礼》、《周易》立论,重视学术史的研究,对先秦以来各派思想甚多评述。在哲学上叶适认为充盈宇宙者是“物”，而“道”存在于事物本身，“物之所在，道则在焉”；提倡功利之学，反对虚谈性命，弟子有丁希亮、周南、宋驹等人。他们“常以世道兴废为己重”，关心政事，强调“古今伦贯，物变终始”的研讨，表现了永嘉学派“教人就事上理会，步步着实，言之必使可行，足以开物成务”的特色。

永嘉学派，又称“事功学派”、“功利学派”等，是南宋时期在浙东永嘉(今温州)地区形成的一个儒家学派，是南宋浙东学派中的一个重要分支学派。
永嘉之学,溯源于北宋庆历之际的王开祖、丁昌期等，以后周行己、许景衡等又把"洛学"、“关学”传到温州，到南宋形成学派。南宋之时，永嘉地区的学者辈出，“温州多士为东南最”(真德秀语)，郑伯熊、薛季宣、陈傅良、徐谊等是前期永嘉学派的出名学者，到叶适则集永嘉学派之大成。史称“乾淳诸老既殁，学术之会，总为朱、陆二派；而水心（叶适）齿斤齿斤其间，遂称鼎足。”(《宋元学案》卷五十四《水心学案》)叶适成为吕祖谦去世后与朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”鼎足相抗的浙东学派之代表人物。
永嘉学派的形成，与南宋时期永嘉地区商品经济的发展有密切的关联。当时，永嘉地区出现了富工、富商及经营工商业的地主，永嘉学派就是代表这些新兴阶层利益的思想家。他们纷纷著书立说，要求抵御外侮，维持社会安定，主张减轻捐税，恢复工农生产，强调买卖自由，尊重富人，提倡实事和功利。
永嘉学派的最大特点,就是与当时朱熹的“理学”、陆九渊“心学”大讲身心性命之学立异,他们强调功利，注重事功，正如明清之