中西微型小说之不同

中国微型小说在人物描写上特别要求这种"以形写神，形神兼备"的境界，形似和神似都不得有所偏废，形似是神似的基础，真正的艺术境界，不能只有形似而没有神似，也不能只有神似而没有形似。通过形似来达到神似，就是中国微型小说在人物描写突出的艺术风貌。

　　西方的微型小说也有相当多的"以形写神"的作品，但从微型小说创造人物的整体风貌来说，它有比较多的也为中国微型小说在写人方面较少出现的"以神写形"的特色。西方的微型小说在写人时，相当重视表现人物的个性特征，他们把人物的"神似"放在突出的位置，为了更好、更有力地凸现人物的性格特征和神采，他们甚至改变人物的外表形态，创造出一种为"神似"服务的"形似"来，这就是西方微型小说在写人方面比较多的"变形"现象。
　　西方的微型小说最初和小说一样，发源于西方的史诗，并从西方的叙事散文（主要是寓言散文和世态散文）中吸取了丰富的叙事文学的各种艺术营养。而西方传奇的精神又渲濡了它的发育和生长，这样便产生了西方古代广义的微型小说--西方短篇散文故事。到了17世纪，西方成熟形态的微型小说便基本定型。

　　中国古代的微型小说的形成、发展和西方有同有异。中国古代的微型小说发源于史传，在古代叙事散文（也主要是寓言散文和世态散文）的叙事因素的作用下以及中国传奇精神的影响下，发育为汉魏六朝的短篇传奇故事，这是广义的微型小说