神学史观的基本内容是什么呢

神学史观就是把社会的历史认为成神和相关的传说的历史观。
基本内容：
1 救恩派
重神在历史事件中关于自己的启示。科尔曼反对布特曼所持，隐蔽于教会的神话观念；根据科尔曼，圣经的事件都是历史性的，是在时间领域里发生的。然而，圣经本身不是真确无误的；但圣经是唯一能解释神圣历史中神的事件的工具。重要的是「神圣的历史」（holy history），而不是圣经的话语。救恩历史的高峰点是耶稣以弥赛亚的身分降临。末世是从基督道成肉身开始的，但末世的完结则要等到将来。科尔曼重新定义末世论，所有新约事件及教会历史的事件，按定义都是属末世的。救恩历史派与新正统是没有冲突的，救恩历史派强调，若要获得启示含意的知识，主观的相遇（subjective encounter）是必须的
2 复活派
宣讲福音却不把福音植根于历史，是不可能的。
所有历史都是启示；启示是来自横面（horizontal level）的历史事件，而不是从纵面（verticle level）的来自神，用历史的方法，研究基督的生平，而不是利用从神而来的直接启示。透过历史，启示是来自全部的历史事件，而不单是来自圣经或神。自然启示与特殊启示是没有分别的。透过历史，启示是可以被任何凭着信心的人所理解的。灵性上的瞎眼不成问题，可见潘能伯克是忽略了原罪的问题。启示的高峰点在过去——那是基督的复活。相对于布特曼来说，潘能伯克没有将复活当作神话，而当作是一个历史事件。

顾名思义神学史观就是把社会的历史认为成神和相关的传说的历史观。相对的是唯物主义历史观。各种宗教信仰都有自己的神学史观。

神学家奥古斯丁把全部社会历史说成是上帝信徒和魔鬼信徒之间斗争的历史，结局是上帝的信徒取胜，并在地上建立起永恒的王国，因此世俗统治者就是上帝在人间的代表。他的《神之都》一书奠定了神学历史观的基础。