为什么说外境就是识的对境?

除开心识能找到一个独立存在的外境吗？
认知外境不都是唯有通过识——
如果眼睛没看到，能知道颜色形状吗？耳朵没听到，能知道声音吗？鼻子没闻到，能嗅到味道吗……？
因为有识才能了知外境，这不就是“境之法相识所知”吗？

所谓的识就是和外境有同样形象的自明自知，比如说看到什么东西，其实看到的不过是识，真正的外境早在前一刹那灭尽...

<量理宝藏论>中萨迦班智达给外境下的定义就是“识的对境”,论中是说“境之定义识了别”。这个定义是共许的，即使是因明前派也是这么认为的啊。没什么不好理解的字面上已经说的很清楚了，并不需要进一步解释啊。比如说你看见瓶子这个外境，而这个瓶子是你眼识的对境。你是不是要问为什么说“所量唯一是自相”啊
最好你说出你认为这句话本身的错误，或自己的观点这样好回答点。
真正的外境早在前一刹那灭尽
是指你下一刹那所看到的外境并不是你前一刹那所看到的,因为外境是无常的,刹那变化的.比如说前一刹那的你不是后一刹那的你.前一刹那灭后一刹那生.

我觉得处境是表象，识应该是本性吧

没看头

真正的外境早在前一刹那灭尽...???
既然灭尽了，那接下去岂不是什么也没有了
还是再重新生出来
还是他是持续的短站的存在？这样的话就不是真正的外境早在前一刹那灭尽...