大同社会是谁提出的?

孔夫子与马克思

历史上有认为儒学是封建社会的产物，与马克思学说水火不相容。直至今天，争论依然。

今天中国不少学者主张，恢复让孩子学习儒家经典，大学亦有复办国学专业课程，亦有孔子学院之设，儒学大有日渐发展之势。在国外不断传来新办孔子学院消息，联合国新设孔子研究奖。诺贝尔奖金获得者於1988年巴黎会议宣言中提到：「当人类进入21世纪，如要活下去，就必须回头2500年请教孔子的智慧。」

从上列事实可知，儒学之复兴不只在中国，如何正确地理解此种趋势，正是中国及世界文化走向的一件大事。

孔子先提倡公有制
一、孔子是封建的卫道士吗？

有人认为，孔子是封建社会的卫道士，因为中国历代君王都利用他来愚民，来保护王朝。

如何理解这种指摘的正或误呢？

孔子所积极主张是大同社会。他说：「大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。」这是公有制的社会，而且要实行民主选举制度。他又说：「今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作而兵是起。」

孔子详细地严肃地指出，当天下为家而不专为公之后，一切人为的灾难出现了。人们不得不讲仁义，而社会的暴乱，战争的出现，是因天下为家而引起的。

孔子的看法，与马克思主义的观点是相通的，那大同社会，是原始公社，那后者小康社会，是私有制的出现。

可以清楚地，明确地表明，孔子不赞同「天下为家」，以及那种不实行选贤与能，讲信修睦，而推行「世及以为礼」（即世袭王位）的社会。历史证明，中国古代君王只片面地宣扬孔子的主张，并没有依照天下为公的主张。

孔子主张以民为本，而历代国君却是以自己的家天下为本，说是爱民，只是第二位。历代文人，不少在维护王朝的家天下，曲解或修改了孔子的主张，鱼目混珠，混淆视听，形成孔子似是封建王朝的卫道士。

其实，孔子是提倡公有制在先，马克思是后来者，彼此并不是水火不相容，而是相得益彰。今天提倡儒学，正确理解孔子，