玄学对海外的影响

前几年在某重要刊物上看到一重要人物一篇文章，标题为：儒家文化
的没落。但让人奇怪的是，文章中说的却是“中国传统文化”的没落，丝
毫没提到儒家文化。先不说儒家文化是否没落了，即便儒家文化没落了，
也不等于中国传统文化的没落。儒家文化只是中国传统文化的一部份，她
不是传统文化的全部，虽然儒家文化在中国传统文化中占有极其重要的位
置。比较准确的理解，中国传统文化应该是指清晚期前，在中国形成和发
展起来的，世代流传和影响整个社会历史的宏大的古典文化体系。在流派
上除了释道儒三家外，还包抱诸如兵家、法家等等及以后历史时期形成并
流传后世的文化，抱括各个历史时期的哲学文化、伦理文化、宗教文化、
古典文学、军事、政法、习俗、史学等等，如果要按地区和民族来分的话
，那就更多了，比如有中原文化、岭南文化、齐鲁文化；汉满回蒙藏等等
。这些都是中国传统文化的组成部份，可以说是源远流长，博大精深，文
化典籍更是浩如烟海，文化名人灿若星辰光芒四射，又哪是一个儒家可以
代表的？

这个汉学家将判断一个文化是否没落的标准定在古迹保护、古代典籍
保护、传统住宅保护上---请注意，这是偏重物质上的。这我就有点迷惑了
。这首先要对文化一词作出定义。关于“文化”的定义很多，古今中外历
来众说纷纭莫衷一是。按中国古代对文化的定义，是指“文治教化”，“
观乎人文以化成天下”,“诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下”古代对文
化的定义不外乎强调用伦理道德、诗书礼乐、典章制度以教化世人----请
注意，是指精神上的，而非物质上的。如果要用古代对文化的定义来判断
那个标准的话，他那个标准显然是不正确的。我个人是乐意也赞成用此古
代的文化定义来判断传统文化是否没落，但似乎不公平。我们不防引用辞
海对文化的定义：从广义上来说是指人类社会历史实践过程中所创造的物
质财富和精神财富的总和；从狭义来说，是指社会的意识形态，以及与之
相适应的制度和组织机构。文化界基本上以狭义文化定义为准，即精神创
造领域，包含行为、观念、制度。