物我合一

艺术的最高境界
就是物我合一的状态
当人专注之时
也是个物我合一的临界状态
比如运动员
作为他身体的物质部分毕竟要在竞技中与意识达到有机的完美的融合
所以运动员是身体方面获得发展最好的人
再如技艺精湛的工匠和手艺人
他们定是物我合一的
演奏家是人与乐器合二为一
武术家人和兵器合而为一
等等都是灵肉丰满的活生生的例子

“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则遽遽然然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分也。此之谓物化。”这里通过“庄周梦蝶”的故事，表达了庄子所迫求的物我合一，“独与天地精神往来”、齐物我、齐是非的自由意境。
这一概念的审美意义是非常突出的，它揭示了审美过程中主体与客体交融不分的心理状态，即指示了审美主体在观照中忘怀得失，感到自身化为对象、与对象融为一体的心境。庄同梦见自己变为蝴蝶，好像蝴蝶那样翩翩飞舞，不知我为蝴蝶，还是蝴蝶为我，也不知是庄周梦蝶还是蝶梦庄周，这正是审美心理的种普遍现象。当主体沉迷于对象时，主体往往随物宛转、神与物游、移忘情我、身与物化，而这正是进行审美创造和审美欣赏的最佳心态，庄子对物我一体心理状态的揭示对审美和艺术产生巨大影响

在「物我合一」的意义下，我们的审美心胸要超脱 形器物相的相对美丑，解脱人世得失利害的欲求，只有对道的观照才是最高、最绝对的美，所谓「天地有大美而不言，…圣人者，原天地之美而达万物之理」（知北 游），而体验这种美感境界之后的愉悦感受也就不是感官之享乐，而是出自道本身之至乐，所谓「夫得是，至美至乐也，得至美而游乎至乐，谓之至人」（田子 方）。
以上是庄子美学的特殊型态，而「物我合一」无疑是核心的观念，它透显了道体另一面的美感性格，道体之美亦即是「物我合一」的境界之美，但道体之美不能凭空 地说，对道的审美观照型态有进一步了解的必要，这也可藉助「物我合一」思想来说明。道体毕竟不是纯粹抽象之外在存有，它是内在于万物而能为虚灵明觉之主体 所查觉，那「物我合一」在人主体中的美感意义是什么呢？我们可在人世对美的欣赏与创作活动中寻索一些端倪。
从欣赏面来说，「物我合一」透过「