泛孝主义的主张是？

泛孝主义」III.
强调孝道是中华民族的美德，可是过犹不及，太强调孝道，便会流於「泛孝主义」，也会产生不少流弊，正如中国古代社会一样。孝行在广义来说，也是德行。例如《礼记‧祭义》云：「居处不庄，非孝也；事君不敬，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也。」简言之，只要一个人能尽忠职守，遵守一切道德礼教，便是孝子；否则便是不孝。把孝等同於道德，是「泛孝主义」的第一个表现。
「泛孝主义」的第二个表现，是把孝等同於讨父母欢心。孟子说：「世俗所谓不孝者五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；搏奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财、私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。」（《孟子‧离娄下》）虽然你的行为对象不是父母，但不管在公德或私德上，只要会令父母难过悲伤，都是不孝。要尽孝道，便要竭力讨父母欢心，要爱他们多於爱其他人（包括自己）。
「泛孝主义」的另一流弊，是可以为了顺从父母而不爱惜自己。如清初魏禧说：「父母欲以非礼杀子，子不当怨。盖我本无身，因父母而后有；杀之不过与未生一样。」正是父要子亡，子不得不亡。「泛孝主义」还有一流弊，是徇情枉法，为了爱父母，而牺牲其他人的利益。所谓「父为子隐，子为父隐。」（《论语‧子路》）父亲顺手牵羊，子女不可揭发而要尽心掩饰。

老我老以及人之老 事父事君

首先，孝是个模糊的道德概念，官是个实在的岗位，以一个模糊的概念为实在的岗位设置门槛，有点难。不能否认，慈孝文化是传承千年的中华文化精华，但不同时代的不同的人，对孝有不同的认识和理解。如，“子路借米奉父”为孝，“郯子鹿乳奉亲”是孝，与此同时，古人云:“不孝者三，以无后为大。”这是列入中国古代法律的。如循此故法，单身者不孝不可为官，无儿子不孝不可为官，岂不荒谬!

其次，孝是私域之德，官为公域之事，私域与公域理应保持界限而不可互为混淆。孝道属家庭伦理的子德范围，官员作为儿子，应该成为孝子，但孝子并不一定是个好官。如果将“孝”作为官员选拔的标尺，许多为了大家舍弃小家的孔繁森式好干部，将可能被拒之门外;而诸如聚敛敌国财富的大贪官和以及当代的胡长清，却都可能以“大孝子”的名义步步升迁。