为什么位于初转法的四圣谛也属于大乘佛法的范围？

因其宣说的轮涅流转还灭同样适用于大乘道，只是所缘、发心、具体方法、程度有差别而已。

1.自己看原本经典是最好的
法华经中，佛自己有解说，我们的解说虽然对，可是没佛的好。 佛为了救度不同根基和机缘的众生，特别在修行的大路上设立化城，以作中间修息，而说三乘，是好像是父亲为了救儿子出正在着火的房子，而最后佛对所有众生，唯以一佛乘灭度之 ！

2.看不懂，可以看南怀瑾先生著作
净空法师讲义
这些著作非常不错，是再来菩萨接引我们的，通俗易懂，内容深刻

3.一点学术的东西，看看，参考一下

小乘：又叫声闻乘。二乘之一，乃大乘、菩萨乘之对称。意译为狭小之车乘，指运载狭劣之根机以达小果之教法；即于所修之教、理、行、果，与能修之根机均为小劣之法门。小乘之名，原系大乘佛教徒对原始佛教与部派佛教之贬称，其后学术界沿用之，并无褒贬意。其教义主要以自求解脱为目标，故为自调自度（即灭除烦恼，证果开悟）之声闻、缘觉之道，而异于大乘自利利他二者兼顾之菩萨道。大乘诸经论中比较大小二乘之别者颇多。

(一)据大智度论卷四、卷十八等所载，声闻乘狭小，佛乘广大；声闻乘自利自为，佛乘利益一切；声闻乘多说众生空，佛乘则兼说众生空与法空；暖、顶、忍、法等四善根位为小乘之初门，菩萨法忍为大乘之初门；声闻说法中无大慈悲心，大乘法中则在在强调大慈悲心；声闻法中皆为自身，大乘法中广为众生；声闻法中无欲广知诸法之心，仅有欲求疾离老病死之心，大乘法中欲了知一切法；声闻法之功德有所限量，大乘法中欲尽诸功德，无有遗余。(二)据入大乘论卷上载，声闻之学，仅断结障，观无常行，从他闻法；菩萨则志在断尽一切微细诸习，乃至观一切法空，不从他闻，得自然智、无师智。声闻之解脱，称为爱尽解脱，而非一切解脱，乃为钝根少智众生而权假设说者；......

zhuao1997: 小乘者，小实不小也，基础也，暂时也 ，咱离苦海，过后还会乘愿里再来的/

大乘者，大道心也，为小乘之心量扩大，能扩大到无量无边，则佛也！

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人之患，在于好为人师。 戕人慧命，甚于砍人脑袋/
如能随