剃度出家与人伦思想中的忠孝相违背,为什么还要剃度出家

所谓孝顺有三：（一）为小孝，甘脂奉养；
　　（二）为中孝，光宗耀祖；
　　（三）为大孝，度其灵识超升,永离生死轮回苦海。

　　有人提出疑问：“中国人自古以孝为百善之首，出家不能善待父母，是为大不孝。”这种说法是错误的。印光法师说：

　　“惟我释子，以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母，并当报答无量劫来四生六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝敬，且当度脱父母之灵识，使其永出苦轮，常住正觉。”

　　唐朝洞山良价禅师于出家前，寄书与母亲，告知出家之意。他在《辞北堂书》中说：

　　嗟夫！一切含识，万象形仪，皆属无常，未离生灭。虽则乳哺情至，养育恩深，若把世赂供资，终难报答；作血食侍养，安得久长？故《孝经》云：“虽日用三牲之养，犹不孝也。”
　　相牵沉没，永入轮回。欲报罔极深恩，莫若出家功德。截生死之爱河，越烦恼之苦海，报千生之父母，答万劫之慈亲，三有四恩，无不报矣。……良价舍今世之身命，誓不还家，将永劫之根尘，顿明般若。伏惟父母心开喜舍，意莫攀缘，学净饭之国王，效摩耶之圣后，他时异日，佛会相逢。此日今时，且相离别，良非遽违甘旨，盖时不待人。故云：此身不向今生度，更待何时度此身？伏冀尊怀，莫相寄忆。

　　在修行人看来，出家学佛并不是不孝，而是以普度六道众生之大愿大行报答父母慈恩，这是真正的报恩行孝。孝养父母，只有度化他们解脱生死，出离轮回，方为大孝；否则，世间之孝，以盲引众盲，相牵入火坑，坠入因果轮回之中无有出期，则反为愚痴，最为不孝。

　　当然，一切众生皆可成佛，无论在家出家，都能解脱无疑。譬如唐朝著名的庞蕴大居士，一家四口，谈笑之间生死自在，博得后人无限的欣羡与赞叹。我们从明朝集成的《居士分灯录》及《名公法喜志》上看到，在中国禅宗史上也有不少在家居士见地颇高，只是比起各种《灯录》所收的出家禅众之杰出者，便无法比肩了。此不是说在家居士的资质禀赋或善根劣弱，实由于他们的生活环境及种种事务染缘所迫，不易长时间地放下万缘，一心办道。藏传佛教大成就者密勒日巴，虽现在家大瑜伽士相，但却终年住山闭关苦行。冈波巴曾经问密勒日巴：“您为什么老是住在山中呢？”尊者说：“我住山和住在城市中，心境上毫无差别。(我终身住山