战国时期,士是一个很特殊的社会阶层,士到底指那类人

其实战国的士，和现在的城市平民的定义差不多。也叫布衣。因为战国春秋的时候能打仗的人只是城市居民，不是农民。农民没有打仗的权利。而他们如果为了某个主人效劳的话，就成为了食客了。
他们靠着投靠各种有封地的人或者诸侯生活。
士要效忠豢养自己的主人，即使身死也不足惜。
士不一定是有官衔的人。只是一个属于服务阶层的。
和后来的三国两晋南北朝时期的士不一样了。
作为士，三国两晋南北朝那时已经成为了相当于战国时期的诸侯的地位了。他们有自己的土地，人马，自给自足。而且还垄断了国家的仕途。成为实际的统治者，甚至可以通过支持或者反对来换皇帝，成为政治寡头了。

中国古代社会中具有一定身分地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士，进入阶级社会后，他们成为统治阶级的一部分。因古代学在官府，只有士以上的贵胄子弟才有文化知识，故士又成了有一定知识和技能之人的称呼 。春秋时代，各国之间征战不休，步卒作用增加，车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化。有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里。还有部分士为解决经济困难去为人办丧事，当赞礼，或经营工商业；也有人从事私人讲学，传授文化知识，从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。他们游学各国，思想活跃，为中国古代学术领域百家争鸣局面的出现、促进文化科学的发展作出了很大贡献。战国时代，争霸和兼并战争更为剧烈，于是朝秦暮楚的游说之士应运而生。他们穿梭于各国间，充当说客，纵横家便是其代表。这时各国封君权贵的养士之风也很盛行。秦汉时期，士的内涵发生了进一步的变化。士，称为士大夫时，可以指军队中的将士，也常常是在中央政权和州郡县供职的官吏的泛称；称为士人时，则一般特指具有较高封建文化素养、从事精神文化活动的知识分子。汉代，士人特重士名（即人格名望、风骨气节及学识才能），一旦成为名士，功利官位会接踵而至，故士人或着意正心 、修身 、齐家 、治国 、平天下，恪守封建纲常名教；或浮华交游，广结朋党，相互吹嘘，以沽名钓誉。东汉后期，在士人中间清议品题人物之风极盛 。这种人物品题属于民间范围。魏晋时期，九品中正制确立 ，品评士人之权收归政府。凡由中正品评者，皆据其德行才能、家族阀阅而给予不同品第