积健为雄是什么意思

二十四诗品

唐·司空图
1.雄浑

大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。

：“大用外腓”中的“大用”显然是借用老庄的语言，例如老子说：“道冲，而用之或不盈。”又说：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏植以为器，当其无，有器之用。……”司空图在这里用“大用”之语显然是指艺术境界里一种类似于“无”或“道”的现象。很显然，在艺术感受中，这种“无”或“道”不可能是别的，只可能是艺术境界，只可能是艺术境界中的虚幻空间。这种空间看起来是虚幻的，是空的，但它却恰恰是艺术之“大用”；至于外腓（腓即变化）是说这种“大用”并不是执着于文字的作用，而是超脱于文字之外、超脱于形迹之外所“幻变“出来的“大用”。这也很符合境界，虚幻空间产生的情况，因为境界、虚幻空间的产生正是具有这样不知其何来、不知其何去的特点。（在非自觉的艺术知觉中就是如此）。（比如温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，当我们读后脑子里呈现出这么一片虚幻的空间的时候，它是并不执着于文字上那六种事物的，除了这六种事物之外，我们感觉到更多的是在这片空间下，产生的种种氛围，情绪，以及与这个空间相融洽的景物也会在我们的幻想中出现。这时我们就会忘记自我，融入到了作者设计的境界里，任畅自由）。

“真体内充”实际上仍是对境界，对虚幻艺术的空间的描述：即这种虚幻的艺术空间“看似”恍兮惚兮、看似虚幻缥缈，但实际上里面有一种“真体”（此亦是老庄语言，老庄的所谓“真人”即是一种超脱于尘世之外作“逍遥游”的人，例如所谓藐姑射山上的仙子）充溢于其中。这也很符合境界的特性，在境界的艺术空间里，确实弥漫、充溢着一种不可言喻的情感意味和美的韵味，这的确是难以言喻的的美的“真体”。（这些都是需要一定的悟性的。再举个例子吧，当我们看到“汉家箫鼓随流水，魏国山河半夕阳”时，是不是能感觉到诗人因怀古而生出的慨叹兴亡的情绪呢？这种情绪是没有定形的，缥缈迷漫于诗歌本所创造的虚幻空间中，虽然在客观上却不能看出来，听得到，摸得着，但我们却确实感觉到它的存在，在流动，这就是我所理解的“真体”了。）

接下来“返虚入浑，积健为雄”是从欣赏者感受的角度对这种虚幻空间的直接描述