祝融氏与楚国关系

祝融在古籍记载中有四重身份，一是传说中的古帝，二是神化祭拜对象，三是上古时代的火官，四是某些族群国家的祖先。祝融的四重身份以火官和祖先为旨归，古帝和神化只是他的衍生形象。

罗泌《路史。前纪》：“祝融氏……以火施化，号赤帝……其治百年，葬衡山之阳。”《潜夫论。五德志》：“世传三皇五帝，多以伏羲、神农为二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女娲。”《白虎通》以祝融为三皇之一。

赤帝之称，将五天帝与五色相配，是五行说流行之后才有的说法。至于“三皇”之称，最早见于战国后期，直到《吕氏春秋》还没有确指人物。所以，祝融的古帝身份，无论是称赤帝还是称三皇，都是后起的，是汉代以后某些学者的附会。

将祝融列为古帝，是以南方文化为背景的。祝融最终没有进入三皇五帝的主流学说中，正反映了以楚国为代表的南方文化未能占据主流的史实。祝融在古史中的地位，正与楚国的历史地位相称。

据《史记·楚世家》记载：“高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终，陆终生子六人，……六曰季连，芈姓，楚之后也。”

从祝融部落分化出来的第六子季连，就是楚人的直系先祖，即嫡祖。他是从中原辗转迁徒近千里才到达今河南西南和湖北西北部的。