什么叫作“始可与言《诗》矣”？

始可与言诗已矣：我可以同你谈论《诗》了。
出处：《论语》

原文：子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨’。其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
译文：子贡说：“《诗》上说,‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧?”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

说孔子以此语称许子贡能独立思考、举一反三，那都是抄书的，我也不知为什么书上会写的这么糙。照我看，始可与言诗／告诸往而知来者，说前后句的意思是顺着承接下来的，有点不通，《诗》的作用可不是（只）教人会独立思考举一反三。所以那样的说法一是没有内容或头重脚轻，其它书也可以使人独立思考举一反三啊；二则更是失指，就好比拿到宝物，只说这盒真漂亮，买椟还珠也。

我觉得，始可与言诗／告诸往而知来者是并列的两个意思，后面才是称赞子贡独立思考、举一反三。那为什么孔子先要说始可与言诗呢，原因很简单啊，诗太重要了，“不学诗，无以言”，而且子贡跟孔子的交谈中，正好把《诗》运用得恰到好处，这才是一个很重要的因素，使得孔子说他始可与言诗，完全有可能在其它的师生交谈中，如果学生把其它经典用得好，孔子就赞他，始可与论《易》／议《书》等等。

论语是择优而录的孔子师生的言行，都很有蕴味，可与言诗的评价当然很高，好像没几个学生能得此评语，子贡也是孔子心目中很优秀的学生——瑚琏。

【原文】
1·15 子贡曰：“贫而无谄(1)，富而无骄，何如(2)？”子曰：“可也。未若贫而乐(3)，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨(4)’，其斯之谓与？”子曰：“赐(5)也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者(6)。”

【注释】
(1)谄：音chǎn，意为巴结、奉承。
(2)何如：《论语》书中的“何如”，都可以译为“怎么样”。
(3)贫而乐：一本作“贫而乐道”。
(4)如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经·卫风·淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要