求问佛门中的辈分

据我所知的:佛门中宗与派多得不得了,每一处寺门中都有其开山祖师留下的辈分字句,这和民间族谱的排辈方法差不多.在某个山门中由某个和尚剃度的弟子就成了他的下一代佛子,一代承一代,以至于今.至于不同宗派之间,要比辈分高低,也只有寻根问祖了，因为不论哪一位开山祖师,他总是有来历可考的。中国佛教的第一代祖师是达摩,而达摩本身又是佛祖的第二十八代门人.

　　净土思想渊源于印度。东汉时净土经典开始传入中国，支娄迦谶译出《无量寿清净平等觉经》、《般舟三昧经》等，以后竺法护又译《弥勒菩萨所问经》，《佛说弥勒下生经》，支谦译出《大阿弥陀经》，?良耶舍又译《观无量寿佛经》，于是在中国出现净土崇拜。大致分为弥勒净土与弥陀净土两种。弥勒净土信仰由东?道安首创，一时盛行于北魏，梁齐间还有所闻，不久即衰。弥陀净土信仰一般认为始于道安的弟子慧远，他于东?太元十五年(390年)在庐山东林寺创建莲社(亦称白莲社)，参加的僧人、居士达一百二十三人，他们在阿弥陀佛像前建斋立誓，专修念佛三昧，共期往生西方，并由刘遗民着文勒石，以门所誓。此后，由昙鸾于北方专修净业，立难行、易行二道之说，主张以弥陀如来本愿为根本，为建立净土宗奠定了理论基碍。昙鸾以后有道绰，曾讲《无量寿经》，以小豆计数执持弥陀佛号近二百遍，每日持念阿弥陀佛。着有《安乐集》二卷，立圣道、净土二门，认为只有净土一门是唯一出离之路。善导先住在玄中寺听道绰讲净土要旨，后到长安，在光明、慈恩雨寺弘扬净土教义，继承道绰的传总，着有《观经疏》(俗称《四帖疏》)，正式创立了中国净土。

　　净土宗以《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》及世亲着《生无生论》为所依经论，称"三经一论"。善导所着《观无量寿佛经疏》、《生礼赞》、观念法门》、《法事赞》、《般舟赞》等为该宗主要代表作。

　　净土宗的教义简单，没有繁琐的名相与理论，主要宗旨是以修行者的念佛行业为内因（自力），以弥陀如来的本愿为外缘（他力），自他兼重，内外相应，生极乐净土。善导把修行的方法分为正行和杂行二类。正行又分为读诵、观察、礼拜、赞叹等五种，其中又特别把称名作为正业，其它四种为助业，突出称名为最重要。念佛的方法有四种：1、专念阿弥陀佛名号，即称名念佛；2、观佛的塑像和画像，称为观像念佛；3、观想佛的妙相庄严(包括《观