如何可得念佛三昧，其现相及效用奚似

念佛三昧，是通过念阿弥陀佛（持名念佛）的 修持而得到明心见性的境界。念佛是最简便易行而且收效最快最稳的修行方法，可以得到阿弥陀佛的愿力加持而往生西方净土。
所谓的都摄六根，就是：每句佛号从心中生出，从口中念出，耳朵听的清清楚楚，自念自听，这样就把眼、耳、鼻、舌、身、意这六根全都抓住了而不会分散。六根当中耳朵和意识最容易扰乱，自念自听就把他们控制住了，六根只围绕一句佛号，那么纷乱的心就从六尘上回归入佛的境界，这样坚持修行下去，总有达到六根六尘脱落而真如自性赫然现前的明心见性的程度，到这个程度，和参禅开悟就一样殊途同归。见性之后，就是真正的法身菩萨了，破一分无明见一分自性法身，好比现出了一个小小的月牙，但毕竟也是真如显现了。等到无明破尽，真如全显的时候，就是佛陀了。
所以，持名念佛是从凡夫地直接修行进入佛境界的最妙的最稳当的法门。
末学对这个问题，只有这一点很肤浅的理解，其实，念佛三昧的学问非常深广，您如果感兴趣，应该去看看《印光大师文钞》或者净空法师讲解的佛教知识。

念佛三昧，乃是指念佛而得感应道交，而心境合一。
后答是指眼耳鼻舌身意六根得心一境性，而答语却不够全面准确。
禅定有七种：
(一)三摩呬多（梵sama^hita ），译为等引。 (二)三摩地（梵sama^dhi ），译为等持，音译为三昧。(三)三摩钵底（梵sama^patti ），译为等至。(四)驮那演那（梵dhya^na ），又称禅那，略称禅。译为静虑。(五)质多翳迦阿羯罗多（梵cittaika^grata^ ），译为心一境性。(六)奢摩他（梵s/amatha ），译为止。(七)现法乐住（梵dr!s!t!a -dharma-sukha-viha^ra ），又称现法乐行。

“三昧”与“心一境性”皆指“定”而言。

【念佛三昧】
禅观之一。指以念佛为观想内容之一种禅定。亦即观念佛德或称念佛名之三昧。分为因行、果成二类。(一)因行念佛三昧，指一心观佛之相好，或一心观法身之实相，二者皆为观想念佛，反之，一心称念佛名，即为称名念佛。(二)果成念佛三昧，指上记三种之因行所成，如心入禅定，或佛身现前。因行念佛三昧为‘修’，果成念佛三昧为‘发得’。观无量寿佛经（大一二·三四三中）：‘更观无量寿佛身相