如何理解陈寅恪的“同情之理解，理解之同情”

陈寅恪讲对古人要抱有同情之理解，理解之同情的态度，苛求是不正确的。大秦所处的时代，无论中西，充斥着战争和屠杀，混乱与死亡，那是一个野蛮的时代，但同时也是一个英雄的时代，那时的皇帝和士兵，学者与工匠，创造了许多世界上最伟大的奇迹。

同情之理解并非真正的理解，而是因为同情才表现出一种理解的态度，给人感觉比较敷衍；
而理解之同情则是在理解的基础上，表现出的一种悲悯之情，这样的情感显得更为真诚、感人。陈寅恪讲对古人要抱有同情之理解，理解之同情的态度，苛求是不正确的。大秦所处的时代，无论中西，充斥着战争和屠杀，混乱与死亡，那是一个野蛮的时代，但同时也是一个英雄的时代，那时的皇帝和士兵，学者与工匠，创造了许多世界上最伟大的奇迹。

陈寅恪1890年7月3日－1969年10月7日），江西省义宁州（今修水县）人，生于湖南长沙。中国现代历史学家、古典文学研究家、语言学家、中央研究院院士、中华民国（民初时期）清华大学国学院四大导师之一（其余三人为梁启超、王国维、赵元任），通晓二十余种语言，史学脱胎于乾嘉考据之学。其父陈三立是“清末四公子”之一、著名诗人，祖父陈宝箴（支持变法的开明督抚）曾任湖南巡抚。因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。《柳如是别传》、《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》为其代表作。

同情的理解中的同情和我们正常理解的同情完全两回事，这里的同情指共情，指了解，指感同身受，指理解

这个么……读读钱穆先生《国史大纲》弁言就好了……