求美术论文:统治思想与艺术形成的关系

芸斋小说”是孙犁晚年特定小说作品的总称。1990年1月,他将一些小说编成《芸斋小说》一书,共30篇,另加一篇后记《谈镜花水月》,由人民日报出版社出版,之后,又在1991年写了三篇,收入《曲终集》中,因此,芸斋小说的准确篇目应是33篇。
芸斋小说不是一个孤立的文体现象。对孙犁来说,它不是心血来潮的信笔涂鸦,而是经历了很长时间的彷徨、犹豫之后的创作。这期间,孙犁既顾忌到小说真实的内容对一些当事人的影响甚至伤害,又想到这些作品对后来者的警示意义。从一开始,这些作品便不是被当作一般的回忆录来写的,而是被定位为艺术作品。同时,孙犁作为一个在理论与创作两条线上行进的作家,激情之余,又有着清醒的理论意识,他尤其关注五四以来文学文体的发展,思考在这个过程中我们自己的传统与西方的传统各起了怎样的作用,出现了哪些偏颇。新时期以来,孙犁写了大量的“读作品记”、读书记、序跋、书信等,以多种文章形式探讨上述问题,而芸斋小说的文体,则可看作是他作为一个文学大师对五四以来小说文体发展方向的思考在创作上的体现。
芸斋小说在小说精神上,将古代小说的实录精神与现代现实主义有机地结合起来。在文体形式上,借鉴了中国古代的史传文学,笔记体小说甚至古代散文形式,同时也继承了五四以来新小说的写法,如小说当中的倾诉倾向,典型塑造方法,等等。这种文体形式不是简单的古代与现代的杂糅,它是孙犁进入晚年期后思想艺术修养成熟的一个外在标志,是他对小说艺术的一个新的总结,这种总结也使他的小说创作在《荷花淀》、《铁木前传》之后进入到第三个高峰阶段。
芸斋小说断断续续写了十年,写作期间并没有引起足够的重视,评论界往往只注意到其中的复古因素——笔记小说形式,而没有看到孙犁貌似复古意在创新的良苦用心以及他对小说文体发展的宏观运思。随着时间的推移,芸斋小说引起了越来越多的议论,但又出现了另一种倾向:关注内容多关注文体少,这同样与孙犁创作芸斋小说的初衷有出入。其中的原因在于对孙犁晚年的文学成就相对于《白洋淀纪事》时代明显估计不足,对于芸斋小说,也便难以把它放在孙犁整个文学创作和整个新小说史上去考察,从另一面说,是对孙犁晚年的思想发展、他所处的人文环境理解不够所至。因此,要准确地把握芸斋小说的文体意义,在讨论芸斋小说文体本身之前,我们必须首先对孙犁创作芸斋小说的思想与艺术基础作一些必要的讨论。