身是菩提树 心如明镜台 二者皆凡物 怎不惹尘埃？是什么意思

出自《六祖大师法宝坛经》，高度唯心主义思想。

祖一日唤诸门人总来。吾向汝说：世人生死事大。汝等终日只求福田，不求
出离生死苦海。自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，
各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞。
思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。

众得处分，退而递相谓曰：我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚，有何
所益？神秀上座，现为教授师，必是他得。我辈谩作偈颂，枉用心力。诸人闻语，
总皆息心，咸言我等已后，依止秀师，何烦作偈。

神秀思惟：诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈，将呈和尚。若不
呈偈，和尚如何知我心中凡解深浅。我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，
夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法，大难大难！」

五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍，画《楞伽经》变相，及五祖血脉图，
流传供养。

神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得，前
后经四日，一十三度呈偈不得。

秀乃思惟：不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀
作；若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道。是夜三更，不使人知，自
执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：五祖明日见偈欢喜，即我与法
有缘；若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法，圣意难测。房中思想，坐卧
不安，直至五更。

祖已知神秀入门未得，不见自性。天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间绘画图
相，忽见其偈。报言，供奉却不用画，劳尔远来。经云：“凡所有相，皆是虚妄
。”但留此偈，与人诵持。依此偈修，免堕恶道。依此偈修，有大利益。令门人
炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性。门人诵偈，皆叹善哉。

祖三更唤秀入堂，问曰：偈是