萨特的存在主义是一种人道主义的中心思想是什么

『关天茶舍』 [思想]萨特存在主义的“人道主义”自由困境

作者：党指挥枪 提交日期：2006-12-7 16:51:00

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1946年，萨特在巴黎发表了一个名为《存在主义是一种人道主义》的讲演，讲演的主旨是“要对存在主义所受到的一些指责，提出答辩。”回应的对象主要是法国共产党与基督教。

萨特的存在主义的落脚点和归宿在于人的绝对自由。萨特如何推导出人的绝对自由呢？首先萨特把存在主义的基本原则定为：“存在先于本质”。人如何存在的呢？萨特的“存在”并非指传统形而上学范畴的本体论意义，而是一种海德格尔式的过程，在萨特看来人就是通过意识对自己的不断否定而展现自己，人就是依托这样一个展现的过程存在着的。萨特利用胡塞尔的现象学方法把人的意识分为了三个等级，第一个等级为“反思前”的意识，这是一种虚无、纯粹的意识，类似于弗洛伊德的前意识；第二个等级是“我思”的意识，即对诸物的意向性的意识，第三个等级就是“反思”的意识，即对人自身的反思意识。萨特认为第一个等级的意识才是真正的意识，也就是意识即虚无，而虚无就意味着绝对的自由，因此，人的意识是绝对自由的。既然人的存在依托的是这样一个绝对自由的虚无意识，故而人的存在就是绝对自由的了。那么人又是如何展现自己的绝对自由呢？虽然存在是虚无的，但虚无的意识仅仅属于个体的形而上领域，在宣称“他人即地狱”的萨特那里，意识是不可能被他人完全领悟的，因此绝对的自由就需要一种现世的映射——个体选择。人的选择只能是自己意识的完全映射，因此意识的绝对自由在现世中的表现便是绝对的自由选择。

既然萨特把存在虚无化了，他的存在主义里便不可避免的沾染了悲观的色彩，这也成为存在主义最为人诟病的地方，而战后消极凋敝的欧洲亟需的是一个精神支柱来支撑整个大陆，需要的是一种复兴，具有强烈“介入”意愿的萨特便开始了自我改造，改造的宣扬便是《存在主义是一种人道主义》：“它（存在主义）的目的一点也不是要把人推入绝望之中”、“存在主义是乐观的。这是一个关于行动的学说。”

萨特是如何改造存在主义的呢？

“如果存在先于本质，而当我们存在的时候，我们也在创造我们的形象，则这个形象是适用于所有人