对西方部分哲学家话语的理解

对黑格尔话的理解：1.黑格尔认为理性就是事物的本质。“存在的东西就是理性”就是说哲学的任务或认识的目的就在于通过对事物本质的认识和理解来达到理性。这种认识和理解必须从现象开始，事物的本质就表现在现象之中。因此，离开离开了特性或规定性就无所谓事物，离开了现象也就无所谓本质。事物归根结底要符合自己的本质既理性，所以存在的东西就是理性。2认识事物就是认识事物的本质，事物的本质是只有思想概念才能予以把握。但思想有其历史的局限性。所以说哲学是对当下世界的认识，受到时代的约束，具有时代的局限性。
对休谟话的理解：休谟从洛克的经验论出发，并在此基础上进一步把经验的对象（洛克称之为观念，休谟称之为知觉）区分为印象和观念。休谟之所以要作这样的区分，是为了给观念提供来源，以驳斥“天赋观念”论。他以“它们刺激心灵，进入我们的思想或意识中时，它们的强烈程度和生动程度”的差异为标准，把进入心灵时最强最猛的那些知觉称为印象，包括所有初次出现于灵魂中的我们的一切感觉、情感和情绪，而观念则是指“我们的感觉、情感和情绪在思维和推理中的微弱的意像”。休谟认为，“我们的印象和观念除了激烈程度和活泼程度之外，在其他每一个方面都是相似的”。休谟把这种相似解释为摹仿，“一切观念是从印象得来的，并且只是印象的摹本和表象”。但是这样的论断是有“限制”的，因为有些观念并没有相应的印象，有些印象也没有相应的观念。他还认为简单印象一般总是在简单观念之前，并且永远比相应的简单观念生动。
对康德话的理解：康德在其先验哲学的基础上提出了他的伦理学把道德的纯洁和德性的尊严提高到至高无上的地位。在康德看来，任何诉诸“人的本性”，自然的也好，社会的也好，先天的也好，后天的也好，都不能确立普遍必然的道德律令。只有诉诸人类的纯粹理性，才能建立这种普遍必然，因为幸福可以各不相同，而道德却没价钱可讲。道德律令作为任何有理性者都应适用的原则，对于有感性有血肉的人来说，是一种无条件的、强制性的、必须服从的绝对命令，它是至高无上的，是崇高的，纯粹的，神圣不可侵犯的 。理性最高的命令就是你的责任，既然是责任就是你应该做的，不能谈条件讲价钱。
对奥卡姆话的理解：得罪教皇奥卡姆对德皇说:“你用剑来保护我,我用笔来保护你。”从此他有容身之所,得以发表《箴言书注》、《逻辑大全》、《物理学论题集》、《关于皇帝和教皇权力的