什么是清宫服饰的清八件

中国古代以等级制度为标准而制定的穿戴服冠等饰物的规定，渊于周礼，历代相沿，各朝有别。清宫服饰是在满族服饰的基础上发展起来的，与历朝历代均有不同。因此，有清一代，清宫帝后子孙等人服制，基本延用入关前所定诸制。乾隆年间，虽略加增改，亦未轻革旧俗。本文仅就清宫服饰制度做一简要概述。
简短结语

一代之兴，必有一代之制。综观清宫服饰制度，既体现有民族统治特征，也表现出满汉文化融合特点。众所周知，清朝是以满洲贵族为主体形成的少数民族政权，其统治者为保持其本民族骑射传统，一再以金国等改制国灭的史实告诫其子孙，令其必须保持满族原有的文化传统。
清崇德二年（1637）四月，皇太极谕令诸王、贝勒等：“昔金熙宗及金主亮废其祖宗时衣冠仪度，循汉人之俗，遂服汉人衣冠，尽忘本国语言。迨至世宗，始复旧制衣冠。……我国家以骑射为业，今若不时亲弓矢，惟耽宴乐，则田猎行阵之事，必致踈旷，则武备何由而习乎？盖射猎者，演武之法；服制者，立国之经。朕欲尔等时时不忘骑射，勤练士卒，凡出师、田猎许服便服，其余俱令遵照国初之制，仍服朝衣。……使后世子孙遵守，毋变弃祖宗之制耳。”7
乾隆三十七年（1772）乾隆帝曾就衣冠定制亦降谕三通馆：“辽、金、元衣冠，初未尝不循其国俗，后乃改用汉唐仪式。其因革次第，原非出于一时，即如金代朝祭之服，其先虽加文饰，未至尽弃其旧。至章宗乃概为更制。……衣冠为一代制度，夏收殷哻，不相沿袭。凡一朝所用，原各自有法程，所谓不忘其本也。自北魏始有易服之说，至辽、金、元诸君，浮慕好名，一再世辄改衣冠，尽失其纯朴素风。传之未久，国势浸弱。……况揆其所以议改者，不过云衮冕仪章，文物足观耳。”8清前期之帝王，以辽、金、元等少数民族各朝衣冠因袭汉唐仪式，而导致国势变弱为教训，强调满洲子孙世代要遵循本民族之制。
因此，清代宫廷服饰废除了明代衣冠服饰典制，始终保持着马蹄袖、缺襟袍等利于骑射的满族基本服饰，这是其统治的需要。
然而，在某些方面，清统治者受到汉族文化的影响。表现在服饰制度上，如皇帝衮服，基本沿袭古代帝王的传统式样。上古舜创十二章，后成为中国古代帝王服饰上不可缺少的装饰图案之一，帝王在祭祀、上朝、吉庆等时间，所穿礼服即朝服，均绣有十二章。十二章为日、