端而言，蠕而行，一可以为法则．和古之学者为己．这两句话的意思

1:君子作学问，是把所学的听入耳中，记在心中，融会贯通到整个身心，表现在一举一动上，即使是极细小的言行，都可以作为别人效法的榜样。
2:古代的学者做学问是为了提高自身修养

1.轻声地去读书、说话，默默地付诸于行动。这种方法可以做为一条学习的法则 .古代的学者学习是为了提高自己

「一可以为法则」中的「一」和「法则」意为( 全;效法的准则 一个;日常行为的。。。表现在一举一动上，

2.即使是极细小的言行，都可以作为别人效法的榜样。 古代的学者学习是为了提高自己

语均出《荀子-劝学》。
第一段的上下文是：
“君子之学，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而行，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”
译文是：
君子的学习，有益的东西进入耳中，记在心中，贯彻到全身，表现在举止上；所以他稍微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效法的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来。口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢？
第二段的上下文是：
“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之秣。傲，非也；囋，非也；君子如响矣。
译文是：
古代的学者学习是为了提高自己，现在的学者学习是为了给别人看。君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以别人没问就去告诉的叫做急躁，别人问一件事而告诉两件事的叫做唠叨。急躁，是不对的；唠叨，也是不对的；君子回答别人，就像回声应和原声一样。