UC知道本来皆为物 何惧惹尘埃
来源：百度知道 编辑：UC知道 时间：2024/06/05 04:15:03
好几年了，自己总阐述不清，在这里请教大家了。
我已经强调了前提，“本来皆为物，何惧惹尘埃”要拿出来单独讲。
佛家说“色即空空即色”，我总觉得这就是用来骗人的，就用来愚昧民众的。明明我眼前有“色”，可他们偏偏骗我那是“空”，明明“皆为物”，他们骗我说“无一物”。而我说“本来皆为物”，这是实事，也就是所谓的“世间万物”，而惧不惧尘埃主要看，人心中万物是否皆平等，万物要视为一出。这样的话还怕什么尘埃。济公就是这样一位。什么不准喝酒吃肉，我偏要吃偏要喝，就是吃了我是佛还是佛，济公不也一直拿“色即是空空即是色”来搪塞此事吗，这就是对佛教的最大讽刺。
济公才是真正的佛，济公这个人物也正表现了出中国人对印度佛教的扬弃。
要回答你的问题:
还是要从这两句话的出处入手:
唐龙朔元年（661）在黄梅谒见禅宗五祖弘忍。五祖乃令其随从作务，劈柴踏碓八个多月。其时弘忍年事已高，急于传付衣法，命弟子作偈以呈。
时神秀呈偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍以为未见本性，未传衣法。
惠能口诵一偈，题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍见此，唤惠能到堂内为其讲《金刚经》，并传以顿教衣钵，命即南归。
他还说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如觅兔角。”定偈语，不但扼要地说明了禅宗源于般若，而且为禅宗的开展，奠定了理论基础，对于后来各派禅师们的建立门庭，影响极大。
金刚经云:“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”
所以我是这样理解的,本来无一物，惠能师傅的意思就如同佛告诉人说的,世间是个幻象,我们看到的东西都是我的心动所化显的,
有个典故:惠能南归广东后，于仪凤元年（676）正月初八到广州法性寺。据《瘗发塔记》载，当印宗法师在该寺讲《涅盘经》之际，“时有风吹幡动，一僧曰：风动；一僧曰：幡动；惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动”。印宗闻之竦然，即于正月十五日为他落发，二月初八受具足戒，因而有瘗发塔的遗迹。
本来皆为物，何惧惹尘埃.你的意思就是前提啊都是物,你强调了他们是存在的.但是你也没有否定事物之间的转变,所以都是物.说明你一定是个靠自己劳动养活自己的人啊,常在世间走,你也没法否定一切的存在啊!
但你不觉得他们都是一个物么?随着你心而有的物啊!
有句话叫哀末大于心死!你非常喜欢的一件东西,因为外因,你不在喜欢不贪恋喜欢了,别人问你要,你也就给了去,因为在你心里也不在这么喜欢它,贪着他了!他还是原来的东西为什么你的想法却不同了呢,因为物随心生啊! 就是这个道理!
再说个笑话我们说一个从没见过听过冰箱的人,你告诉他这是冰箱,可他会说不就是个铁箱子么能有什么用呢?
还有个笑话,照相机我们都知道做什么用,但古代人觉得你把我的影子射进去了,我的魂魄被你囚禁在里面了!所以很早期的人开始都很怕照相的.
这些都反映了物随心生的道理!
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