水至清则无鱼。有没人知道上句或下句是什么的？

水至清则无鱼,人至察则无徒

水至清则无鱼人至察则无徒

水至清则无鱼
人若贱则无敌

人至察则无徒

《大戴礼记》子张问入官第六十五
故君子南面临官：贵而不骄，富恭有本能图，修业居久而谭；情迩畅而及乎远，察一而
关于多。一物治而万物不乱者，以身为本也。故君子莅民，不可以不知民之性，达诸民之
情；既知其以生有习，然后民特从命也。故世举则民亲之，政均则民无怨。故君子莅民，不
临以高，不道以远，不责民之所不能。今临之明王之成功，而民严而不迎也；道以数年之
业，则民疾，疾者辟矣。故古者冕而前旒，所以蔽明也；统絖塞耳，所以弇聪也。故水至清
则无鱼，人至察则无徒。
又见《汉书》卷六十五
东方朔传第三十五

“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。