谁能谈谈对《凤凰涅磐》这首诗的理解？（不一定要当作爱国诗来理解）

尽人皆知，“五四”以来，凤凰涅磐一词最先出自郭沫若先生的一首新诗，先抄录一段该诗的引文：天方国古有神鸟名“菲尼克司”（Phoenix），满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。按此鸟殆即中国所谓凤凰：雄为凤，雌为凰。《孔演图》云：“凤凰火精，生丹穴。”《广雅》云：“凤凰……雄鸣曰即即，雌鸣曰足足。”）
“如果我问：什么鸟最美丽？你会说：凤凰。如果我问：什么鸟最吉祥？你还会说：凤凰。这种幻想中的吉祥鸟以它的雍容华贵、仪态万方奠定了它在飞禽中的至尊地位：百鸟朝凤。然而，它的另一幅幻象更加夺人心魄----凤凰涅磐。想想看，这是何等惨烈而壮丽的美：在冲天烈焰中，死而复生的火凤凰腾空而起，长鸣着直上九重。这一声声长鸣，是解脱的欢愉，是重生的欣喜，也是未来的召唤。”
“五四”新文化运动和白话文运动前后，中国曾经产生两部著名的新诗集：一部是胡适先生的《尝试集》；另一部则是郭沫若先生的《女神》。《凤凰涅盘》则是《女神》诗集中的一首诗，由此可见，“凤凰涅盘”一词的始作俑者非郭沫若莫属。可这“涅盘”一词到底来自何处？该如何理解？据说当年有的诗词评论家都搞不明白，有人跑去问钱钟书先生，钱先生说，郭先生的“涅盘”一词是从佛教那儿挖掘来的。几乎没有多少人知道该词的真实含义。其实，当年的佛教界也极少用到“涅盘”一语，呵呵……当年的和尚都“念经”，“习武”，“化斋”，“圆寂”去了，不时兴“涅盘”……现如今可倒好，“凤凰涅盘”满天飞，(笔者有时也喜欢借用一二。)大多数人都把它作为死后新生的理解，未尝不可？！“往日之事譬喻今日死，明日之事譬喻今日生”则是点化的典型一例。可这“涅盘”一词的本义到底是什么，好像至今也没有一个准确、清晰的解释。但有一点是可以肯定的，按照郭老的说法，这种“涅盘”的全过程是极其残酷和痛苦的，至少要比“圆寂”痛苦得多，那可是一场夺人心魄、血与火的考验。
借此机会再说几句，有人说郭老的《女神》（《凤凰涅盘》是代表作）是五四新文化运动的产物，这点没错。可笔者认为更是郭先生“爱情的产物”。读过郭先生自传的人都知道，他于1915年公费留学日本，“五四”运动在国内爆发时，郭先生还在日本学医，1916年，正当其患严重的神经衰弱症，“悲观到了尽头，屡屡想自杀”的时侯，“无意之中”与特别善良的日本女子左藤富子相遇，尽管当时双方的家长都