修行为什么要闭关？

一、前言

不知道从什么时候开始，“闭关”成了修行人的时尚。佛教徒，只要是注重修行的，无论是出家或在家，都有不少的人想要闭关。仿佛一经闭关，修行就保证会成就；也仿佛只要经过闭关，出关之后，就身价百倍。——不管过去多么没有修行，一经闭关之后，就摇身一变，成为有修行的人。
闭关，为何有那么大的魔力？同时，闭过关的人，就真的是修行有成就吗？不妨来探讨看看。

二、闭关的由来与意义

佛陀在世的时候，是没有闭关这回事的。
虽然，有佛陀或弟子，曾经半月或数月独住用功，但这与某些人的闭关，一闭就是三年，是有所不同的。说它是闭关，不如说是禁足来得适当。
另外，出家戒律规定：每年的夏天雨季——四月至七月之间，出家众必须聚集在一起结夏安居，三个月之间，不得外出。这似乎有些像闭关，但毕竟有所不同。结夏安居是众多比丘或比丘尼住在一起，与闭关者一个人独处有差别。
如果说，佛世时有闭关的存在，那么，所谓的闭关，应该是指修行人必须关闭六根，不去攀缘六尘的意思。不但佛在世时，印度的佛教徒没有像我国的闭关，就是在佛陀涅盘之后，直至佛法在印度灭亡之间，恐怕也少有闭关者。因为，在印度，出家人每天必须出外托钵乞食，如何能长久的关在一室中呢？当然，在家佛教徒，又将别论了。
闭关似乎是我国特有的产品。
从易经所载来看，闭关似乎是繁忙的人，用以避开世事，以便修身养性的一个方法；当然，也可能闭关者，另有其他的用心，这就不是旁人可知的了。在中国佛教里，闭关似乎盛起于禅宗，但禅宗的闭关却是与现代佛教徒闭关大有不同。宗门流传着一句放大：“不破本参不入山，不到重关不闭关。”必须破了本参，转了六识，然后不会再像一般凡夫那样妄想、烦恼一大堆，才适合入山修行；而要闭关，在禅宗更是慎重了，必须破了本参，通过初关，进一步要通过重关，为了专志用功，才来闭关。
但在西藏密宗的闭关，则又跟禅宗不同了。密宗闭关有“白关”、“黑关”二种。白关跟我们一般的闭关相同，可见到光亮；黑关则关房中都加以密封，不见一丝光，白天与晚上都没有差别；不像显教，有些闭关的人，还可以在一定范围内出来晒晒太阳。密宗闭关的人，往往都是凡夫，只是他们要先得到修行法要，