往生问题

什么条件才能往生呢？
藕益大师说:“得生与否全凭信愿之有无,品位高低全由持名之深浅。”如信愿真切,临命终时一念十念均可带业往生,若信愿不足,每日念佛号十万声亦枉然,所以信愿十分重要。现在有些念佛行人大多在功夫上注意，可忘了信愿。
楼主师兄发心求生西方极乐世界，是非常值得赞叹的，但是，想要舍掉阳寿来求往生，似乎却不是很适当的发心。《莲宗宝鉴》上有开示：“故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好，一切任彼前业，不妄生计较。”，这才是一个念佛人应有的心态：随便我活到120岁也好，马上就死也好；随便我身无病苦安详而往生也好，在医院里被插满管子也好；随便有法师、同修助念也好，没有助念也好，我都不管，这些一切一切都交给阿弥陀佛来安排，我只管“南无阿弥陀佛”“南无阿弥陀佛”，念一句就赚一句，我也绝对不是把佛号当作换取往生护照的银行存款，因为在阿弥陀佛那边是完全没有问题，只要“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”就完全可以往生，我虽然业障深重，但还不至于造下五逆重罪和诽谤正法，所以我只要我信愿念佛，求生西方，就一定能往生，我念佛是在庄严自心，庄严自心也就是庄严西方极乐世界，因为西方极乐世界和我的心是无二无别的。

很多人都觉得如果不一心不乱就不能往生，但怎么理解一心不乱呢？除了功夫层面的一心不乱，能否这样理解：净宗资粮“信、愿、行”，我信实有西方极乐世界，实有阿弥陀佛，我信念佛就能往生西方，这为“信”之“一心不乱”；信了之后，一心发愿求生西方，不求其他净土，也不求留此娑婆世界，这为“愿”之“一心不乱”；有“信”有“愿”之后，老实念佛，执持名号作为修行方法，不三天念佛，两天参禅，再夹杂几句密咒，深信“南无阿弥陀佛”这六字名号就包含一切功德，这为“行”之“一心不乱”，只要有这样三个“一心不乱”，无论功夫深浅，一定得生西方。

合十祝愿吉祥，阿弥陀佛

3:1 不 要 忘 记 耶 和 华 的 法 则 。 （ 或 作 指 教 ） 你 心 要 谨 守 耶 和 华 的 诫 命 。
3:2 因 为 他 必 将 长 久 的 日 子 ， 生 命 的 年 数 ， 与 平 安 ， 加 给 你 。
3:3 不 可 使 慈 爱 诚 实 离 开 你 。 要