住四相的问题

不离相就是执著，修佛的人最忌讳的就是执著。为什么呢，要从修行的目的说起。
修行的目的是成佛，成佛是为了普渡众生。佛说“度什么人，现什么相”若执著于一相，又如何做的到呢。
再者佛要普渡众生，就不能有差别心，就是要平等，执著于一相有如何平等呢。
至于你说的情况是执著造成的（执著于离相）。不过没必要担心,只要你也不执著于哪一相，也不执著于住于离相一切顺其自然，功夫到了自然成功。

佛与众生差别在那里？众生心里著相。佛心清净，不著相。‘我人众寿’是指我相、人相、众生相、寿者相。举四相包括一切诸相，离四相即离一切诸相，因一切诸相，归纳起来，不外乎此四大类。离四相，实相般若就现前了。‘诸佛’是指圆教初住菩萨至究竟佛果而言，总共四十二个位次，也叫‘分证佛’。必须‘离一切相’，再‘修一切善法’就对了。‘善’是利益一切众生，帮助一切众生成佛。不‘修一切善法’就著空，住在空里头。‘修一切善法’没离相，就著有，住在有里面了，都是有住。真正做好‘无住’，是心清净，还要修‘一切善法’。也许诸位要问：我心里一切都不执著，何必‘修一切善’？不修善可以啊！可以做小乘阿罗汉、辟支佛，但不能见性。‘修善’是为了明心见性，因真如本性，本来如是，二边不著。‘修善’不著空，‘无住’不著有，所以金刚经经文教我们‘应无所住，而生其心。’‘无所住’不著有，‘而生其心’不著空。我们念佛人‘而生其心’，生什么心？生念阿弥陀佛的心，生求生西方净土的心。‘应无所住’是身心世界一切都放下，不但身心世界要放下，连所有一切佛法也要放下，只要一句阿弥陀佛，只想往生极乐世界，生这个心，还是金刚经的原理原则。

‘应无所住’是身心世界一切都放下，不但身心世界要放下，连所有一切佛法也要放下，只要一句阿弥陀佛，只想往生极乐世界，生这个心，还是金刚经的原理原则。

回楼上：

念“阿弥陀佛”是不是佛法，“只想往生极乐世界”是不是住相？

阿弥陀佛 我佛慈悲

“佛”也不可得，一切皆不可得。

阿弥陀佛

能想的我是我相，分别的我是人相，执著的我是众生相、寿者相。
起念时能觉，用“阿弥陀佛”佛号凛觉，用“阿弥陀佛”转识成智，就是即相而离相哦！
个人见解