道教 问题 （非佛，道，莫入）

要回答这个问题，首先要解释两个道教基本概念。

　　1. “三清”：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

　　2. “四御”： 昊天玉皇大帝 、 中天太皇大帝 、上宫天皇大帝、后土皇地祗。

　　按道教的说法，三清象征一气化生、造化人神万类，是最高的精神主宰；“四御”辅佐“三清”，御天统极，是最高神权的象征。也就是说玉皇大帝是总执天道之大神，位居三清之下，众神之上。

　　在民间，人们往往只知道有玉皇大帝，不知道有三清。又由于诸如《封神演义》、《西游记》这些神怪小说的误导，人们往往认为玉皇大帝是道教的至上神，这其实是有悖于道教教义的。

　　想了解道教，万万不可从小说中了解。如有兴趣，可参见任继愈总主编，卿希泰、唐大潮主编的《道教史》或谢路军著的《中国道教源流》。

　　补充两点。

　　①好多人受小说影响，认为道教最高神是玉帝，实际上这有个背景，即深厚的玉帝信仰。但是从历史上考察，道教中流行玉皇信仰，玉皇地地位上升，是始于宋代，而非一贯如此。宋代官方认为玉帝姓赵，叫赵玄朗，于是推崇之，作为其赵家王朝合法性的说明，并支持道教。在宋以前，流行的是老君信仰。李唐王朝就曾以李姓与老子攀亲，并大修观宇崇祀之。

　　②玉皇大帝，若从比较神话学角度看来，其实也不是中国本有的，而是从印度来的。佛教的传入给道教神仙谱系注入了许多印度神因素，在此以前，道教的神仙其实很杂，且不成系统。“玉皇大帝”事实上在印度本来是“帝释天”，音译为“释提桓因”。这个词梵文作शक्र दवानामिद्र（s/akra deva-na-m indra），s/akra是他的名字；deva-na-m是名词“天”（god，神）的阳性复数第六格，即“诸天的”、“众神之”；indra可音译为“因陀罗”，意译为lord，主。整个词的含义是“s/akra，众神之主”。佛经上把它音译为“释迦提桓因陀罗”，简称为“释提桓因”。中国道教后来吸收了这个神，并逐渐吸收“众神之主”的观念，附