佛教和中国土生土长的道教，在修养和追求上的说教有什么明显不同？

释迦牟尼所宣讲的道，单从他的出身，我们就清楚看见，他自己也是一个寻道的人，跟世人一般，只是他说自己已经悟道，正觉世间的实相，顿悟成佛罢了。释迦牟尼和耶稣基督不同的地方就在这里，基督是上帝的道来到人间，以真理的身份告诉人：你们要寻找的，你们没有办法找到，而那个真理就是我，我来找你们，我来拯救你们。所以，释迦牟尼是教主，耶稣基督是救主。释迦牟尼不相信有一位外来的救主，他说：“上天下地，惟我独尊。”他相信人人都有佛性，人可以修身养性达到佛的地步，只是途径不同，看你是属于小乘(南传佛教)，还是大乘(北传佛教)；或看你是属于哪一宗，如华严宗、净土宗、法相宗、律宗、密宗、禅宗等。佛教对人世间的苦描述得非常透彻(也就是病状)，只是把病因归咎于无明，认为这是一切恶行的根源。由于致病的原因分析得不正确，他们就不能对症下药，叫人起死为生。有的药方是要人灰身灭智，持戒修行；有的药方是直指人心，见性成佛；有的药方是修习静坐密法，专心致志体验天人合一。总的来说，佛教的教义就是一门深奥的哲学，他们并没有敬拜真神。

道教又怎样呢？道教是中国土生土长的宗教，形成于东汉末年，它的产生是承继殷商时代的鬼神崇拜、战国时代的神仙之说与方术、两汉的黄老学说。所谓黄老，就是黄帝的思想和老子的道德经。在西汉佛教传入中原的时候，佛经文典的翻译，宗教仪式的活动，直接影响了汉民族的生活，刺激汉人的民族感情和宗教意识，一般民众在原有的鬼神崇拜，神道设坛的基础上，激发起创立一种表现中国传统的民族宗教来对抗外来宗教的欲望。因此，在东汉顺、恒帝时期，张陵在巴蜀地区草创五斗米教；灵帝时，张角创太平道，标志着道教的产生。经过魏晋南北朝道教革新，完善了道教的教义、教规、教法、教礼以及经典文书的搜索汇整。

道教的鼻祖是老子，道教的神学是从老子的道德经来的。道德经提到的“道”，是万有之根源与原理，所谓“道可道，非常道，名可名，非常名。”“先天地生，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”老子不知“道”为何物，只能称它为“大”。他又说：“天下万物生于有，有生于无。”然后又说：“道生一，一生二，三生万物。”所以“道”就是“无”，那么“无”是什么呢？他就说不出来。圣经告诉我们：“道与上帝同在，道就是上帝。”“道成了肉身”就是耶稣基督。老子找不到的“道” 在圣经里我们找到了。可惜