《送孟东野序》中“将天丑其德莫之顾邪”中的“将”啥意思？

1、原文：

将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也？

2、译文：

也许老天爷认为他的德行丑恶而不屑一顾吧？不然，为什么不让那些真正擅长言辞的人发言呢？

3、关于“将”的解释问题：

“将”字的二十多个解释中有一个解释是“岂”，而“岂”字作副词的三种解释里有一个表示揣度，可以译为“大概”，所以网上的这种说法是可以成立的。

参考：《古代汉语词典》（商务印书馆）

大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！
乐也者，郁于中而泄于外也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相，其必有不得其平者乎！
至于人也亦然，人之声精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于韶以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷。周公鸣周。凡载于《诗》《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信也乎？其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚。大国也，其亡也，以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李期鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最善鸣者也。其下魏晋氏，鸣之者不及于古，然未尝绝也。就其清以浮，其节数以急，其辞淫以衰，其志弛以肆，其为言也乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也？
唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李折、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存也在下者，孟东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古。其他侵淫于汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜