南泉斩猫的故事，，有高手进来解一下！！！

南泉和尚认为争执的根源在于猫，必须除掉它才能消灭争执，所以他斩了猫。但赵州和尚不这么认为，他把草鞋顶在头上，以草鞋比喻痴迷于美的痛苦。解决这种痛苦的办法不是把草鞋扔掉，草鞋和猫都是让人类欲望的替罪羊。猫是无辜的，它的外形是自然天赋的，它的‘美’不过是人类的感觉——美的根源在于观察者的内心，由此而来的痛苦也来自内心，就算消灭了美的对象，但能消灭美在你心中的根源吗？不能！即使南泉和尚把猫处死，但他真的能消灭弟子们心中对猫的妄念吗？以猫作为象征的美永远存在于人们心中，不管猫是否出现，也不管猫是否被杀。美是千变万化的，但在你心中，美又是同一的，美的概念既可以抽象，也可以具象。抽象为美，它伴随你一生；具象为猫，同样可以在你内心活一辈子。亘古以来，就有一个梦想美，发现美，追求美，热爱美，乃至于痴狂于美，痛苦于美，最终毁灭美的方程式。许多自然或人类创造的美，都因为这个方程式而毁灭。难道罪过在于美的事物吗？不，罪过在于我们的内心，在于对美的欲望!解决的办法既不是毁灭美，也不是放弃美，而是宽容美！我们所要承受的恰恰是我们自己。叶萧，请相信我，美，永远存在于我们的内心，饶恕它，也就是饶恕了我们人类自己！

空色空象，万物皆空。警惕自己内心的欲望！万物皆空的意思是世间万物本是幻象，就如同那只猫，它本是“象”，南泉斩了它却只斩了“象”斩不了众和尚心中的“色”，所以回去以后赵州和尚把鞋子顶在头上，寓意它本末倒置。把眼光放开，不要被这个典故限制住，典故本身也是个局。

猫比喻我们的清净自性（佛性），而争执就破坏了清净自性（华严经中曰：一切众生皆具真如佛性，只因妄想分别执着而不能证得）。争执一起，真如自性就如死猫。肮脏的鞋子放头上表示在我们的清净自性中一切都是平等无分别的，即是道，也就是开悟了的。

这个道理不像别人说的那样，又说是本末倒置，又是生与死齐，又是破除执着，又是宽恕美，都不是这个道理。若是这个道理，赵州禅师直接用嘴巴说就是了，何必多此一举。禅宗的公案都是在指示众生本来不迷。赵州禅师在把鞋举在头顶上的时候，大家在此时言语道断,心行处灭，清净本然的面貌显现面前,若能反观就能认识到.这和禅宗其他的公案都是一会事.但因为众生不知这种本然，于是起了一念，哦，鞋放在头顶上了，刚才未起念若能反观自心，就会认识到自己的本然面貌，如今又起了一念，说自己看到了鞋放到头