喧丑之制 是指什么

是与乐府有关，如下：

　　宫体诗中，乐府是一个很重要的体裁，在艳情诗中占了很大的比例，这些乐府诗多为帝王文人拟作民歌而成。士人学作民歌由来已久，自东晋王献之始，其《桃叶歌》三首即为滥觞，此外还有如《碧玉歌》、《团扇郎》等，写得浓烈。至刘宋时，宫廷民间拟作民歌者甚多，上至孝武帝刘骏，临川王刘义庆，下至鲍照，汤惠休等。南朝民风开放，歌舞发达，“都邑之盛，士女昌逸，歌声舞节，炫服华妆，桃花绿水之间，秋月春风之下，无往非适。”[6]民间好歌舞，郑卫之音，复行于时，“朝廷礼乐多违正典，民间竟造新声杂曲”， 自顷家竞新哇，人尚谣俗，务在谯杀，不顾音纪，流宕无崖，未知所极，排斥正曲，崇长烦淫……故喧丑之制，日盛于廛里；风味之响，独尽于衣冠。”[7]上层社会也受其影响：萧衍“自算择后宫《吴歌》、《西曲》女妓各一部，并华之賫勉”[8]昔日被朝廷视如委巷歌谣的民间乐府开始受到前所未有的重视，萧衍等人纷纷拟作《子夜歌》、《上声歌》，《东飞伯劳歌》等，都与民歌曲词极为类似。南朝民歌以吴声歌曲和西曲歌为主，绝大部分是为表现男女恋情，多以女性口吻吟唱，内容单一，风格轻艳，感情大胆浓烈，也多柔靡，这与一直以来的文学传统有关，楚地吴声多婉转细腻，故也影响了文人创作的乐府，如：

　　“始欲识郎时,两心望如一，理丝入残机，何悟不成匹？”[9]

　　“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙，一年都一晓。”[10]

　　“开窗秋月光，灭烛解罗裳。含笑帷帐里，举体兰蕙香。”[11]

　　参考资料：

　　http://illylking.bokee.com/3341686.html

下层庶人的文化

下层庶人的文化也堂而皇之地进入了宫廷，《南齐书&S231;萧惠基传》称：“自宋大明以来，声伎所尚，多郑卫淫俗，雅乐正声，鲜有好者”。《南史&S231;王昙首传附王僧虔传》载，到了宋末，齐高帝辅政，王僧虔上表请正声乐，说：“喧丑之制，日盛于廛里，风味之响，独尽于衣