秦朝时人们如何学习

是收徒学习,在泰国的小孩子是自己想学什么就到哪个师傅学习的.

有深度，我认为是学堂，师父口传心授是中华大地的传统。

秦朝在文化教育方面，从崇法排儒的基本政策出发，采取了一些相应的措施。其主要点是：
颁“挟书令”和“禁私学以吏为师”
秦始皇从巩固统一的封建政权出发，根据李斯的建议，果断地采取了“颁挟书令” 所谓“挟书令”，并非是毁掉所有的书籍，所禁者仅限于私藏在儒生或百姓手中的儒家经典和“禁私学以吏为师”的措施。包括两个方面：一是关于藏书的限制。二是关于办学的限制。所谓“禁私学以吏为师”，也并非是取消教育。规定：有愿求学者，可按封建王朝的统一布置，“以吏为师”和“以法为教”；所禁者仅限于春秋、战国以来儒家所办的“二心私学”。以杜绝儒生聚徒讲学，结党营私，扩大其势力。从实行这一措施的原因及措施内容可以清楚地看到，秦始皇并不是要取消教育和毁灭文明，而是要铲除危害封建集权主义统治的思想影响。但是，这种强制焚书和以法代教，以及不办学校培养人才的做法，是简单粗暴和不利于教育事业发展的，也是不利于科学文化繁荣和进步的。
“书同文，行同伦”
这是在思想文化领域中推行统一文字、规范社会伦常的重要措施。
所谓“书同文”就是要消除战国诸侯割据时期那种“言语异声，文字异形”的现象，统一文字的工作。其具体做法是：以周时的大篆为基础，省其字形，改其字体；用秦国的现行文字做标准，取其所同，罢其所异。统一后的文字，官府所用的叫做小篆。
民间使用的叫做隶书。秦朝实行“书同文”的措施，使字体由繁到简、由杂到齐，这是一种进步的趋势，是对文化发展的一个重大贡献。
所谓“行同伦”就是规范道德行为的标准。春秋战国以来，由于封建制在形成过程中，作为意识形态的道德观念，旧的没有铲除，新的没有确立。特别是由于各国封建制的进程不一，程度不同，所以各国的道德观念差别很大。秦统一以后，为了巩固中央集权的统治，不仅需要有统一的法令，而且需要有统一的道德，其做法就是用《秦律》取代《周礼》，从而达到“黔首（百姓）改化，远迩同度（法度）”之目的。这一措施的实行，有利于融汇各族人民的风俗习惯，以便推动其他方面的交流和统一，在当时是有一定积极意义的。
“设三老