马克思盗用佛教思想

由于历史的原因，过去人们误以为马克思主义同中国传统文化是根本对立的。其实佛法能在中国生根，马克思主义能传播到中国并指导中国取得革命胜利，都有其内在的文化方面的原因。由于佛法、马克思主义同中国传统的儒道文化相似才能接纳，故而能生根，于是经过东欧和苏联的巨变，马克思主义依旧屹立风暴中而不倒，并且会更加茁壮。

中国传统文化释儒道中的积极科学因素在历史中被大规模地否定。最为明显的是将古人相信的因果报应学说简单粗暴地视为封建迷信。

《易经》易传曰：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”，因果报应学说是古人对社会人生的长期总结，人的道德的自然属性的论证，未必完全正确，但其中没有真理性的精华吗？古人相信做好事会给自己和家人带来好运，做坏事则反之。现在大家简单地否定这一点，其实在马克思主义哲学中找不到任何证据，是根本违背马克思主义的。马克思主义认为万事万物是有普遍联系的。有谁从这里推出自己做的事情对自己没有影响？马克思主义认为人的本质是他的社会关系的总和，自己做的事不论是好事还是坏事，只要涉及了他人的利益，就影响了他人，而自己又是他人的总和，虽然事情本身结束了，但事情的影响依旧存在，能不对自己有反作用，能不对自己有影响？所以做的事情对自己有反作用是完全可能的，而认为除了事情本身（比方说，贪污了10000块钱而一直没有被发觉，就一定占了便宜），矢口否认会有后续的反作用，完全把事物割裂开，这才是一种真正的迷信，真正地违反马克思主义。

由于因果报应学说被完全否定，于是道德就变成了可有可无的虚无飘渺的东西，最终导致马克思主义关于人的本质的科学论断实际上被束之高阁。

2楼的.虽然讲的很好,但是答非所问

马的理论是佛教的世间法.

佛教的因果理论是承认了运动的绝对性而否认了运动的相对静止。是一种形而上学的运动理论。既然是在运动基础上的来的理论，那么你所说的因果理论并不属于唯物、唯心的范畴。马克思的因果理论也不属于唯物论部分，而是属于辩证法部分，而且马克思承认运动绝对的基础上，也承认了相对静止的存在。所以他们的思想虽然有相类似的部分却并不完全一样。这根你说的唯物唯心并没有关系。

你在模仿别人的时候，总有一天你会变成自己的

马克思同样也和燕妮