有人说人的前身是类人猿,类人猿的前身是森林古猿,那再往上呢?

科学家的科学是凭推理的,是有时代限制的,关于人类的起源问题你应了解一下宗教的观点,科学和宗教最大的不同点就是,今天的科学也许明天就是错误,宗教的观点应是应是永恒不变的.认识这些需要有清醒的态度,

达尔文进化论达尔文不是哲学家，他不象么毛认为的那样有一套哲学，他是一个位生物学家，当他的著作<物种的起源>在1859年发表后，他把进化论向前有力地推进了一步，他同时变成了进化论这一特殊派别的代表人。
达尔文的观点充塞了我们这一代人的头脑，并把我们带到了无神论的边缘，这些我们都知道，也知道它的原因，我们这一代被科学启开了双眼的年轻人中，有一部分哲学迷，但哲学在他们的心中占居的地位远没有进化论的观点占据的位置重要，进化论得到了世界的承认，却遭到了欧洲和美洲的部分学者和神职人员的无力攻击，你会发现那些无情攻击是出自对达尔文观点的无知，或者以为它同信仰上帝的原则发生根本的冲突，你将会看到达尔文的物种起源说的进化论，以及司鹏色创立的进化哲学根本没有否认真主的存在，真主用各种元素，及其规律让世界在变化中逐渐形成，因此我们尽一切可能把达尔文学说的实质给你剖析明白。
达尔文进化论的核心是，生物的存在服从四项原则，物竟，变异，遗传和天择。具备了前三条原则的生物有更大的生存优势。
物竟，是指生物不断地同自然界其他生命竞争，在竞争中有些物种由於具备某些优势和生存的因素，战胜对方而存活下来。这些因素很多，也因动植物而异。使动物优胜的素质可能是。力量，勇猛，体壮和体小，迅速，美丽，灵巧，或者是善於逼恶，善於安排食源，能忍受饥渴，不易受影响因素等，具有这些素质的动物能获胜，不具备者就自然失败，适者生存，不适者灭亡，这就是物竟的原则。
变异原则，是指动物的体格往往容易同原发生差异，因此出现异子和根肢不同德现象，神职植物表面上看起来相似，实际则不同，你根本找不到一对完全相同的树叶， 这些细微的差别构不成实质性的改变，当然，引不起人们的注意，可是时间一长，差别越加明显，逐渐形成一种新的物种。
遗传原则，是变异原则的完善部分，前面说到的变异就是由遗传因素从本岛末的转化，起初只是局部的，表面变异，而相当长的时间以后，就变成了实质的变异，出现了新的物种。
天择的原则，即