承担起白人的责任,将你们培育的最好的东西传播开来,让你们的子孙离家远去,去满足你们的俘?2

樵径钓矶，斗酒杯茗，茅庐古琴，弹剑啸歌，这就是中国隐士的生活格调。常人开来，中国隐士显得神秘、飘逸，可望而不可及。可他们毕竟是人，也有自己的生活方式。

　　隐士在中国古代汉语词典中的意思为“隐隐不愿为官的人”。司马迁《信陵君窃符救赵》：“魏有隐士曰侯赢，年七十，家贫，为大梁夷门监者》。”。《辞海》释“隐士”是“隐居不仕的人”，没有强调“士”，实在是不精确。《南史·隐逸》云：隐士“须含贞养素，文以艺业。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。”而且一般的“士”隐居怕也不足称为“隐士”，须是有名的“士”，即“贤者”，《易》曰：“天地闭，贤人隐。”又曰：“遁世无闷。”又曰：“高尚其事。”……是“贤人隐”而不是一般人隐。质言之，即有才能、有学问、能够做官而不去做官也不作此努力的人，才叫“隐士”。《南史·隐逸》谓其“皆用宇宙而成心，借风云以为气”。因而“隐士”不是一般的人。

　　有个凡夫俗子曾说，留传名声的都是无奈的隐士，真隐士不显姓名。此言也有些道理，细品李太白便可以一窥。

　　李白身上有股仙气，一股飘飘欲仙的仙气，谁见了都这样说：贺知章见了他脱口而出“此天上谪仙人也”。

　　李白人有仙气，诗有仙气，合二为一，斗酒诗百篇，便成了“诗仙”。

　　李白的才气有如天助，他以此自负，自负得无人能出其右，自负又生出自尊，自尊得溢于言表，造成了一种逼人的气势，逼得旁人俗不可耐，委琐卑下。一切权贵富豪在他面前，相形失色，权利、地位、金钱宛如枯草路石，丝毫不能帮助身价的提高。这样，李白结下了一大批莫名其妙的冤家仇敌。在御前做诗，居然吆喝尊贵的高力士为他脱靴。因此高力士当众丢脸，和他结下了解不开的劫。太宗也觉得他做得太过分，背地里讥他“一副穷酸相”。

　　他的诗才是高，除了各有千秋的杜甫外，其他诗人仰之如日月，但他的政治才干却没人敢恭维。“诗仙”在这方面无自知之明，始终自认具有经天纬地的韬略，安邦定国的才干，一点儿也不比“诗才”逊色。受诏赴长安前，他踌躇满志地写道“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，到达京师后，各界的欢迎，君主的恩宠，使他的感觉更好，把浮华的场面误认为政治舞台，金樽美酒的应酬即是政治生活。

　　可惜行路难，难于上青天，梦破了，