中文的圣经是谁第一个翻译的

第一本基督教的圣经中译本，实在印度完成的，译者是马士曼、沙拉，马士曼属英国浸礼会派驻印度的宣教士；沙拉是亚美尼亚人，担任澳门门葡萄牙政府翻译官。他们花了16年，在1822年完成《新旧约全书》。而马礼逊1807年到中国，就立刻开始翻译新，虽然有很多困难和阻碍，但经六年努力终于将新约翻译出来，1814年出版。随后和米怜合作翻译旧约，于1823-1824年间出版圣经全书。这一次的翻译过程也有中国人参与，比如华侨杨兰德、广州耶稣会士袁光明、李十公、陈老宜等人协助。但今天存在的罪古来中文圣经译本完成与十八世纪，可稽考的译圣经工作却可以追溯至唐朝，即第七世纪。有没有错误这个不得而知，但是虽然有一个继一个的圣经中文译本出来，却总不能满足译者自己的要求。于是再修订，有些译本还是在逼迫、动乱、病患等环境下完成的。

明朝天启五年(1625年)，西安掘出一块石碑，正面写著「大秦景教流行中国碑并颂」，以1780个汉字撰写，另附数十字敍利亚文，引起当时传教士哄动。现时景教在中国的早期历史，大多以此作为引证。

据石碑所载，唐贞观九年(635年)，大秦国(应指波斯，而非古罗马)有大德阿罗本带来经书到长安，由历史名相房玄龄迎接，获唐太宗李世民接见。

景教在唐代初期搏得皇帝好感，李世民曾批准教徒在长安兴建庙寺一所，初称「波斯寺」，后更名为「罗马寺」、「大秦寺」。自太宗至唐德宗，景教在中国发展极快。高宗时，仍崇阿罗本为「镇国大法王」，并下诏於诸州建景寺，使景教得以广泛流传。

景教在中国演化时，大量参考佛教概念。其中较有趣是，四福音书的作者，均改以「法王」称呼：马太是明泰法王、路加是卢珈法王、马可是摩距辞法王、约翰唤成 瑜翰法王；教堂叫作「寺」；大主教叫「大法王」；教士自然叫作「僧」。上帝的称呼则取敍利亚文Alaha音译，叫作「皇父阿罗诃」，亦有按照道教规则，以 「天尊」称之。

在中国佛教及道教影响下，景教有发展成综合主教(Syncretism)的倾向。大秦景教流行中国碑的作者景净曾著有《志玄安乐经》，教导世人如何得到安 乐。经文按照儒家经典《中庸》的格式撰写，渗入「无为」、「清净」等中国哲学概念，经文曰：「无动无欲，则不求不为。无求无为，则能清能净。能净能净，则 能晤能正。能晤能证，则遍照遍境。遍