马克思好象对落后民族征服先进民族有过论述

马克思列宁主义对民族同化问题一向有自己的科学理论。它不是在原则上否定民族同化，而是认为必须对同化作具体分析，区别两种根本不同的情况：强迫同化和自然同化。列宁说：无产阶级“欢迎民族的任何同化，只要它不是借助于暴力或特权进行的。”强迫同化和自然同化的分界线，主要就在于是否凭借政治暴力和民族特权。

强迫同化是凭借政治暴力与民族特权进行的。它是民族压迫制度的产物，也是民族压迫的一种表现形式。压迫民族在政治、经济、文化和生活各方面，对被压迫民族实行歧视、压制和迫害，把自己的语言、风俗习惯和生活方式等强加于被压迫民族，目的是磨灭、铲除后者的民族特性，直至使后者不再作为一个民族存在。统治民族、剥削阶级所奉行的这种强迫同化政策，造成民族隔阂、对抗和冲突，毒化民族关系，加深民族壁垒，是妨碍民族接近，阻碍历史进步的。因此这种“同化政策是马克思列宁主义的武库中绝对不容许有的。”实际上，由于“民族和民族语言的特点是具有非常的稳定性以及对同化政策的巨大抗拒力”，除个别民族可能丧失部分或大部分民族特征外，一般说来强迫同化政策是行不通的；要用暴力去铲除民族差别和民族特点，消灭整个民族是根本不可能的。许多历史事实都证明了这一点。

马克思列宁主义赞同和欢迎民族间的自然同化。列宁说：“无产阶级不能赞同任何巩固民族主义的做法，相反地，它赞同一切帮助消除民族差别、打破民族壁垒的东西，赞同一切促使各民族之间的联系日益紧密和促使各民族溶合的东西。”不同民族长期共处，在政治、经济、文化各方面发展落后的民族，逐渐为发展先进的民族所同化，逐渐丧失自己的民族特性，成为先进民族中的一部分，也就是变成了另一个民族。这是一个潜移默化的过程，要经历相当长的时间。在这种情况下，主要是发展落后的民族接受先进民族的经济文化；但发展落后的民族中某些进步、合理、有益的东西，也能给先进民族以影响，被后者吸收并加以改造和提高。这种同化，不是凭借政治暴力和民族特权造成的，而是在不同民族之间自然发生的，它有利于民族接近、走向融合和历史进步，因而是应当加以肯定的。二十世纪初，列宁以美国为例，指出民族同化过程正以巨大规模进行，“纽约州好象是一个碾碎民族差别的大磨坊”；并且肯定：“谁没有陷入民族主义偏见的泥坑，谁就不能不看到资本主义同化民族的这一过程包含着极大的历史进步作用”。显然，列宁在这里所