如何打磨我们身上无始劫来的习气？

来源：百度知道 编辑：UC知道 时间：2024/05/17 03:15:32
感觉自己虽然是在修习佛法，学会以佛法的思想来待人接物，确实自己也改变了不少，但是在一些看似不是问题的问题上却总是看不开，总结下来，认为自己慢心和贪心过重，虽然在不断的改进中，但是似乎潜在的一些东西还是没有得到根本的改变，所以我认为这是自己无始劫来的习气在做怪，那么，如何才能真正断除这样的习气呢？似乎不容易做到，那天偶尔有缘，在网上看到了这样的小故事：
“迦叶尊者定力之高是有名的，出家前，与太太两人同修，约好假结婚，房间里一个柱子为界，各住一边，有夫妇之名，无夫妇之实，后来带著太太一同出家。像他这样高定力的人，却当天乐鸣空时，习气深处贪爱音乐的根本发起了，他一边闭眼盘腿打坐，一边不自觉的打拍子，摇了起来，坐在那里跳舞。这是什么道理呢？这就是维摩经上所讲，余习未断。所以维摩经有天女散花的描述，天女把花撒下来，落在大阿罗汉身上就沾住了，落到大菩萨身上，沾不住就掉下来了。维摩居士说，一切大阿罗汉，八十八结使断了，但余习未断，剩余那个根根的一点习惯还没有断，这就叫余习末断。大阿罗汉尚且如此，何况我们平常人！
另外还有一个例子，佛的弟子毕陵伽婆蹉，他已经是罗汉了，功夫很高又有神通。据佛经上说，有一天他要过河，那河的管辖权属于一个女河神，毕陵伽婆蹉站在河边，两手一比，叫道：丫头，你把那个水断了，我要过去。女河神没办法，功力不及他，只好把水断了让他过去。事后这个女河神就来向佛告状，说你的大弟子还骂人！脾气那么大，骂我丫头。佛就笑了，把他找来对他说：过河用神通是犯戒的！犯戒还不说，你还公然骂她。毕陵伽婆蹉说：佛啊！这很冤枉，丫头，你讲，我骂过你吗？女河神说：佛啊，你看当著你的面还骂我。毕陵伽婆蹉说：你怎么搞的？丫头，我实在没有骂你。佛对女河神说：你不要见怪，他五百世生婆罗门家，骂人骂惯了，结习未断，所以这一生得了哮喘，果报还没有还完呢？你以为他骂你啊！他没有骂。毕陵伽婆蹉还说：我真的没有骂你，丫头，你不要难过。等于有些人骂人骂惯了，你叫他道歉，他也道歉了，可是他还再骂你一句。 ”
由此，更加感叹打磨习气的不易，想请各位大德，高僧，善知识开示！
南无阿弥陀佛，顶礼！

只有一条路：

勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。

随喜赞叹师兄精进！
打磨习气真的非常不易。
因为我们在六道中轮回太久了，我们非常习惯于认假为真，逐境迷物。修行就是把这些习惯的事情变得不习惯，这的确是很难，需要时时处处的提起觉照的功夫，始觉与本觉合二为一，便是寂照不二了，就得到了大自在了。

圣经(原文之意)是一位评论者，(来四12)圣经乃是神的话，是人心中思念和意志的评论者。圣经是灯也是光(诗一一九105)。圣经如镜(雅一23)，如水(弗五26)，如粮(约六35)，也如利剑，能刺透人心(来四12)；圣经更如锤，能打动人心。圣经比金子更宝贵，(诗一九10)
圣经也像火，能焚烧一切的污秽；圣经是生命的种子，种在人的心田里。(太十三1－9，36－43)

我们犯习气是因为“定力”不够，所以我们在平时的生活中要持戒，以戒来助定，并通过打坐、参禅、念佛等来修习“定力”，以戒助定，以定助戒，相辅相成。最后通过智慧来拔除。
也就是勤苦修习“戒”“定”“慧”。

任何在八识田里的种子需要通过智慧来拔除。

阿弥陀佛

如果认为习气是实有 那么将会推粘求脱 不得成就
如果认为习气是 空 就会随波逐流

没有大的愿力是难以改变习气(基因),没有好的机缘,难以反大的愿力.一切随缘