儒家文化不能促进经济发展的论据和例子

儒家文化精髓
　　孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称"五常"。这"五常"贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
　　仁，不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。 “夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”
　　义，与仁并用为道德的代表："仁至义尽"。义成为一种人生观、人生价值观，如"义不容辞"，"义无反顾"，"见义勇为"，"大义凛然"，"大义灭亲"，"义正辞严"等；义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现。“生我所欲也，义我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
　　礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是"礼仪之邦"的重要传统美德。"明礼"从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓"礼节"、"礼仪"；作为个体修养涵养，谓"礼貌"；用于处理与他人的关系，谓"礼让"。这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。北京为迎奥运正大力开展礼仪教育。"礼之用，和为贵"，其价值取向为"和谐"。“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”
　　智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来，这是我们今天仍要发扬的。 樊迟问知。子曰：“知人。”攀迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”
　　信，是做人的根本，是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。“人而无言，不知其可也。其何以行之哉？”

《论语》一开篇，学而第二，有子就说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

这段话清清楚