流韵绮靡的意思

风华清靡”中“风华”二字确如袁行霈先生所说是一种内在美的外现，“华”有华采之意。“清”在此则是明晰省净、超脱尘俗之气。“靡”在《古汉语大词典》中释意为：华丽；细腻之意。⑥（P.2521,1448）此处应取“细腻”之意最为合适。周振甫先生于《文心雕龙今译·时序篇》中“然晋虽不文，人才实盛，茂先摇笔而散珠，太冲动墨而横锦，岳、湛曜联壁之华，机、云标二俊之采，应、傅、三张之徒，孙挚成公之属，并结藻清英，流韵绮靡”译“靡”即为“细密”之意⑦（P.402）。“清”在中国古典美学中一直有着重要地位和价值，对“风华清靡”中“清”的理解最为关键。蒋寅先生《古典诗学中“清”的概念》一文对“清”这一美学概念作了非常详尽的梳理，认为 “清”作为诗美的核心概念主要包含以下几个特征：
　　首先，“清”的基本内涵是明晰省净。这是由“清”字的本义“水清”引申来的，主要针对诗歌语言而言。《诗品》谓陶诗“文体省净，殆无长语”正是“清”的体现。
　　其次，“清”含有一种远离尘世，超凡绝俗的古雅趣味。胡应麟曰：“清者，超凡绝俗之谓。”（《诗薮》外编卷四）萧统《陶渊明传》：“渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。” “真”可以说是陶渊明哲学文学思想的全部，没有矫饰，没有虚伪。陶诗之真主要表现在“真意”和“真道”。陶诗中表达的田园之恋、自然之感、酒中深味、怀古之情、亲朋真情、壮志豪情等都是发自内心的情感，是真情流露。“笃意真古，辞兴婉惬”正揭示了陶诗超凡绝俗的境界。