和氏的资料

珠玉是君主很想得到的，卞和虽然献上了璞玉但是没有显示出里面的美玉，没有被君主处死；但是依然被砍掉两脚然后宝玉才得到了赏识，赏识一块宝玉就如此艰难。现在君主对于法术来说，未必比想得到和氏璧更急切，而禁止群臣百姓的私心；但是有法术的人没有被处死，只是帝王的璞玉（借指法术）还没有被献上来。君主掌握了法术则大臣就不能擅自专权，受宠幸的近臣就不干卖弄权势；官府推行法律则游民就会去务农，而游说的读书人就鼓动打仗；所以法术是群臣百姓的祸患。君主并不能违背大臣的议论，不顾百姓的指责，单单遵循法术之言。则懂得法术的人就算死了，他们的法术也得不到赏识。
从前吴起教给楚悼王治理出国的方法说：“大臣的权利太大，受封的人太多，如果这样这些人就敢威胁君主，虐待百姓，这是导致国家贫穷兵力弱小的作法。不如让受封的人世袭三代之后就收回爵位俸禄，废除官吏的俸禄；撤销无关紧要的机构，来供养谋士，操练军队。”楚悼王实行了这个做法一年后就死了，吴起在楚国被肢解。商鞅教给秦孝公把百姓分成什、伍的单位，并建立告坐制度（使什伍互相监视，一家犯法，其余九家均要揭发，如隐瞒不报，则十家同罪），烧毁诗书宣讲法令，杜绝豪门个人的私事而为国家效劳，禁止无业的百姓游荡而奖励耕种、作战的百姓。秦孝公实行了这个做法，君主的地位得到巩固，国家得到富强，八年后秦孝公死了，商鞅在秦国被车裂。楚过不用吴起的政策导致国家混乱，秦国实行商鞅的政策而国家富强，他们二人的想法是很恰当的，但是吴起被肢解商鞅被车裂是因为什么呢？大臣吃了法律的苦头而百姓讨厌盛世。当今的情况，大臣贪图大权，小民安与混乱，比秦国、楚国的风气还厉害，而君主没有楚悼王、秦孝公那样善于听取意见，则法术之士怎么敢冒着像吴起商鞅一样的危险来宣扬自己的法术呢！这就是之所以国家混乱而且没有霸主出现的原因。

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”