郑州大学现代远程教育《西方文论》（汉语言本科）

1.把世界区分为虚幻的现实世界和真实的理念世界,习染尘世罪恶而忘掉上界伟大景象的灵魂,只有通过灵魂回忆,在一种迷狂壮态下与美本身契合无间,浑然一体,凝神观照到超凡神圣的美,而肉眼凡胎的普通人则不能认识美.若想认知,就得经历一个参禅悟道的辛苦探求的过程.

他主张文化艺术应模仿理念,而不是摹仿现实.诗人写诗,画家作画,都是灵感的产物,是神力是神喻.如不得到灵感,不失去平常而陷入迷狂,就没有能力创造,就无法作诗和画画代神说话.神会象对占卜师和预言家一样夺去平常人的理智,用他们做代言人.灵魂轮回说和迷狂说结合起来.

2.悲剧的悖论起因于亚里斯多德的净化说,亚里斯多德认为悲剧由于唤起了悲悯和畏惧之情,进而使主体的这种情感得到了净化,于是能获得快感。

3.在泛论里贺拉斯没有深入讨论文艺本质问题,大体上...贺拉斯关于三种年龄的类型的说法可能受到亚理斯多德的影响。这种类型说是与“普遍的人性”一个概念密切联系的.

4.达·芬奇提倡的“镜子说”是文艺复兴时期重要的艺术理论。他说:“画家的心应该像一面镜子,永远把它所反映的事物的色彩摄进来。”川‘P183’赫拉克里特也说:“艺术摹仿自然,显然也是如此,绘画混和白色和黑色、红色和黄色的颜料,描绘出酷似原物的形象。’通过对达·芬奇"镜子说"的分析,揭示了艺术源于现实高于现实的深刻内涵。"镜子说"完美地表达了艺术和现实之 间的关系。根据此种理论,艺术家的艺术创作应该永远从生活中汲取灵感。