长沙定王台定的历史

善化县志》说：“定王台，在浏阳门内。汉景帝子定王发分藩长沙，筑台望母……俗传定王载土长安，筑台于此。”又说：“筑台望母，但云望唐姬墓为是。”唐姬墓，又称双女墓，世称汉程唐二姬墓，在长沙城东门外。《汉书》说，定王的母亲唐姬原是程姬的侍者，有一次景帝召程姬侍寝，程姬不愿意，令侍者唐儿假扮成她的样子与景帝过夜，那天晚上景帝喝醉了，以为是程姬，待发现唐儿有了身孕，才知侍寝的是唐儿。后唐儿生子刘发，晋封定王。刘发因“母微无宠”，被封到长沙这个“卑湿贫国”，程姬和唐姬也随同刘发一起到了长沙，母子三人相依为命。该诗歌咏的就是这段掌故，用诗歌语言营造了一种羁旅边塞、有家难归的凄寒孤寂的氛围。从诗歌分类上来说，该诗可归入边塞诗一类。

??千百年来，在人类生存的历史中，建筑作为一种物质实体，除了其物质功能，还有重要的精神功能。文化建筑集中了人们的精神要求，思想理念、道德操守、人伦温情、宗教信仰、文化趣味都依附在建筑语言里。人们通过对建筑语言的解读，反过来解读人类的历史，解读国家、民族、城市及人类自身的方方面面。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，从这个角度来讲，建筑是可以载道的。

??定王台筑于西汉，距今已有2100多年的历史，由于时代的变迁，曾经的王台和从王台上可以了望到的程唐二姬墓俱已消失，如同有灵魂的人，尸骨虽已不存，但由它所形成的文化气场却不会消亡。在20世纪之前的两千年中，定王台就像一件永恒而可亲近的作品被人阅读，它所洋溢的人伦温情越过事物的表象，在万水千山之外追逐着人类道德的走向，使亲近它的人获得道德的力量。定王台的存在，是对古城长沙社会耐性的考验。

??亲情是传统道德中的重要坐标。孔子说：“仁者，人也，亲亲为大。”又说：“孝弟也者，其为仁之本与！”做一个仁者，是从体察亲情开始的，爱自己的亲人，才会爱其他的人，才会“老吾老以及人之老”，“幼吾幼以及人之幼”。做老百姓的才会懂得谨身节用、勤劳致富、勤俭益德，才会严以辅慈、敬以致孝、承教继志，才会伉俪和谐，同甘共苦，相敬如宾，才会知道敬业乐业、尊师重道、谦恭礼让；为政的才会知道胸怀天下、公忠体国、济世图强，才会知道以德为政、民为邦本、惠民利民，才会知道刚正不阿、秉公执法、正大光明，才会知道礼贤下士、选贤荐能、任贤知用，才会知道廉节自守、无私奉公、拒贿防