苏轼在《琴诗》中所思考的问题是什么？你可以用自己的科学知识给他一个回答吗？

苏轼在<<琴诗>>里思考了这么一个道理:
琴之所以能演奏出动听的乐声,这需要靠人的指头弹动,这是两者的共同作用.
没人弹奏琴不会自行发声,所以放在匣中不自鸣.
而单有琴技而无琴,也不可能弹奏出音乐.

琴诗
苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？

这是一首哲理诗，又很深的含义。其中一个道理就是：许多事物的存在源于物体间相互作用。
这就像水本来是静的，石头也是静的，但是水拍石头却可以发出雷鸣般的响声，道理一样。

网友解释：
不能犯机械主义的毛病，世间万物都是相辅相成的，不论是琴离了手，还是手离了琴，都出不了声。

苏轼在<<琴诗>>里思考了这么一个道理:
琴之所以能演奏出动听的乐声,这需要靠人的指头弹动,这是两者的共同作用.
没人弹奏琴不会自行发声,所以放在匣中不自鸣.
而单有琴技而无琴,也不可能弹奏出音乐.

中心是个佛学问题，类似的命题好像《华严经》里有，苏轼在这里是一种发挥引申和升华。“”我感觉他表达的其实就是意识其实是在先的。（高中政治课算是白上了：）

苏轼在<<琴诗>>里思考了这么一个道理:
琴之所以能演奏出动听的乐声,这需要靠人的指头弹动,这是两者的共同作用.
没人弹奏琴不会自行发声,所以放在匣中不自鸣.
而单有琴技而无琴,也不可能弹奏出音乐.

赏析
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《