汉代董仲舒的天道循环论

汉代的“大儒”董仲舒说，世间的一切事物都有五种状态，对应于金、木、水、火、土这“五行”，而推动事物在这些状态间变化的原因则是“阴阳”。东、西、南、北、中这五个方向，仁、义、礼、智、信这五种品德（“五常”），五个前后相继的朝代的五种施政方法，都出于五行。一天昼夜的变化，一年四季的更替，君主的仁政与严刑，甚至包括朝代的治乱循环，都出于阴阳。“阴阳”

之道的关键是阳为尊、阴为卑；这又出于“天道”，“天不变，道亦不变”。在社会上，这“天道”即表现为君尊臣卑、父尊子卑、夫尊妇卑，或者说成是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。这个“三纲”，再加上“五常”，据说就是“天”为“人”所指定的社会政治原则。

1、天道的基本内容
《春秋繁露·玉杯》:“屈民而伸君，屈君而伸天。”
《郊义》:“天者，百神之君，王者之所最尊也。”
《为人者天地》:“为人者天也，人之为人本于天，天亦人之曾祖父也。”
《五行相生》：“天地之气合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行”
（1）神学的灾异谴告说。
《春秋繁露·必仁且知》：“天地之物有不常之变者谓之异，小者谓之灾，灾常先至而异乃随之。灾者，天之谴也；异者，天之威也。谴之而不知，乃畏之以威。《诗》云‘畏天之威’，殆(差不多)此谓也。凡灾异之本，尽生于国家之失，乃始萌芽，而天出灾害以谴告之。谴告之而不知变，乃见怪异而惊骇之。惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至，以此见天意。”
（2）“天人相类”、“天人相副”说
《春秋繁露·人副天数》：“天地之符，阴阳之副，常设于身。身犹天也，数与之相参，故命与之相连也。天以终岁之数成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也；内有五脏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍暝，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也；乍哀乍乐，副阴阳也；心有计虑，副度数也；行有伦理，副天地也。”
《春秋繁露·同类相动》“天将阴雨，人之病故为之先动”。
《春秋繁露·为人者天》:“人生有喜怒哀乐之答，春秋冬夏之类也。喜，春之答也，怒，秋之答也，乐，夏之答也，哀，冬之答也。”
（3）“五行比相生而间相胜”
《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润