18.19世纪欧洲建筑描写

1． 埃及的神庙：建筑的另一大类型——神庙在新王国时达到尽善尽美。在圣中之圣处安置了雕像，神将进入其中，就像在凯尔奈克和卢克索那样。这些庙宇的外表均庞大威严。凯尔奈克阿蒙——瑞神庙的多柱式大厅有103米长，52米宽，234根立柱支撑着23米高的屋顶。围绕庙宇的神圣范围除了神殿之外，还包括与祭拜和教会日常活动有关的所有附属房屋。
2． 从佛教庙宇到基督教教堂，在各种宗教的神圣建筑中，都可以看到对于世界观的提示，它是通过分配建筑平面和建筑体积来做到这一点的。
3． 希腊与罗马的区别：希腊设计的建筑是为了从外部观看的，事实上，人们也是聚集在神庙前面的祭坛周围，观看献祭仪式的。罗马人则相反，用他们的万神庙创造了一个内部环境，信徒们在殿内聚会，通过与外部世界的隔绝来和上界天神心灵相通。后来，基督教的建筑也采用了这种内部空间的新概念。
4． 公元330年，考虑到君士坦丁堡（拜占廷）特别有利的形势——它是从黑海到爱琴海的通道，而且又占据着对于西方世界和东方世界的关键位置，君士坦丁皇帝把他的新首都选在了这里。于是它成了三种伟大文明：希腊、罗马和东方的相会点，一个极为丰产和独具特色的文化熔炉。
5． 此外,在装饰内容中禁止表现任务也使得书法备受青睐.不论是在建筑物的内部还是外部,用古阿拉伯文字书写的古兰经语录带都发展起来.在伊斯兰世界,文字带有神圣的特点.阿拉伯的文字更具有装饰味道。
6． 如果认为中世纪完全忘却了对古代的继承，那将是一种谬误。恰恰相反，它曾通过修道院中修士的临摹，试图把古人的知识保存下来，并且还尝试过复辟西罗马帝国和长久地坚持它的艺术形式。
7． 尽管古代令人心驰神往,但是文艺复兴时期的人对于它的尊崇并非无穷无尽.从那时起,科学已经获得巨大进步,而且人文主义者也完全意识到决不能一成不变的复活过去他们拒绝努力般的摹仿古代,但他们愿意去理解他,从中汲取灵感,从而向他看齐,并且甚至可能超越他的水平。
8． 尽管是位天才的建筑家，但米开朗基罗首先还是雕塑家。他把对解剖学的研究推向极端，并将它结合于一种悲凉感，从而使作品达到新的高峰。在佛罗伦萨的《大卫》巨像，为装饰朱理二世教皇陵而作的《奴隶